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We are getting into the most difficult and crucial part of this book, in which we define the partial concepts of the notion and Idea (two different things) of a Critical Phenomenology.

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3. Vers une position plus rigoureuse du concept de Phénoménologie Critique

3.1 La Phénoménologie Critique en tant que question

La phénoménologie critique en tant que fond insigne sous-tient une conception de l'être bien particulière. Elle se veut un vecteur vers... une voie d'accès au Penser. Non pas une voie, si l'on en croit ses hautes prétentions qui devront être définitivement établies dans leur droit (comme il se doit), mais la voie d'accès au penser par excellence.

Ce qui signifie : une voie d'accès au Penser d'une nature telle qu'elle invalide et réduit à néant les prétentions, les présomptions des autres voies/voix.

Jusqu'ici, c'est-à-dire au terme de la position d'un concept sommaire de phénoménologie critique, tout s'avère clair et distinct. Mais - et il y a toujours un mais - de la clarté et de la distinction de propositions dont la teneur ne pose pas problème surgissent des points, des nœuds.

N'y a-t-il pas là de quoi être étonnés ? Car tout semblait jusqu'à présent, n'est-ce pas ?, éminemment clair. Notre vilaine propension à tout remettre en question nous fait-elle imaginer des problèmes là où il ne saurait y en avoir?

Armons-nous de courage et tâchons d'aller au fond des choses.

Nous avons vu que la phénoménologie est voie d'accès au Penser, et que penser est avant tout prendre en vue un objet ( en vertu de ce qui a été révélé au sujet de la structure intentionnelle de la pensée ).

La phénoménologie conduit à la Pensée, mais à la pensée en tant qu'elle se résout en connaissances d'essence.

Mais qu'est-ce qu'un objet ?

Qu'est-ce que penser un objet ?

Qu'est-ce que percevoir un objet, puisqu'il faut que l'objet pensé soit avant tout, n'est-ce pas, perçu ?

La phénoménologie ploie sous les coups, se révèle partiellement indéterminée et devient pour nous objet d'interrogation, devient question.

En effet, qu'en est-il de l'objet, de la pensée, de la perception, concepts dont nous faisions usage il y a si peu impunément et sans trop y réfléchir, avec confiance, comme s'ils allaient de soi, tandis qu'il n'en est rien ? Ces concepts sont présumés bien connus, comme dirait Hegel, et c'est bien la raison pour laquelle ils s'avèrent pour nous, en définitive, inconnus.

Nous avons fait usage des termes de pensée et d'objet, sans même les définir. Nous sommes pressés de préciser, d'expliciter les concepts partiels qui donnent à notre pré-entente de la phénoménologie critique tout son sens : l'urgence de la position de la compréhension des traits pertinents ou concepts partiels du concept emphatique de phénoménologie critique, laquelle s'offre maintenant à nous comme question, nous met en demeure d'agir de la sorte.

3.2 Liminaire à une résolution de la question : une position plus rigoureuse du concept de phénoménologie critique ordonne une explicitation de ses concepts partiels. Mais quels sont ces concepts partiels ?

Du fait de l'indétermination de certains caractères, de certaines marques distinctives ( merkmale ) du pré-concept de phénoménologie critique, celle-ci se retourne en question.

Il s'agira ici, en un simple et rapide exercice de sémantique, de poser avec une rigueur suffisante les traits pertinents, les composantes, pour l'instant indéterminées, du concept de phénoménologie critique afin de pourvoir le lecteur d'une notion ainsi que d'une Idée (l'idée contient sous forme de tâches le programme en entier de la Phénoménologie Critique).

Par l'explicitation, ou plutôt, par le dés-enveloppement de la compréhension des traits pertinents troubles du concept de départ, et ensuite par la synthèse de ces concepts partiels explicités avec le noyau de notre pré-concept de départ en un nouvel et unique horizon de sens, nous serons en mesure de fournir au lecteur une notion enrichie.

Maintenant, quels sont ces traits pertinents ?

Les traits pertinents tels que : objet, penser ( penser d'objet ), et implicitement percevoir, ordonnent une délimitation satisfaisante.

Telle est ici et maintenant notre tâche.