La Phénoménologie Critique en tant que fondement des Sciences - septième partie
Lien vers la première partie: https://read.cash/@Enforsys/la-phenomenologie-critique-en-tant-que-fondement-des-sciences-1-dd9bcc6a
Lien vers la deuxième partie: https://read.cash/@Enforsys/la-phenomenologie-critique-en-tant-que-fondement-des-sciences-2-41e5e588
Lien vers la troisième partie: https://read.cash/@Enforsys/la-phenomenologie-critique-en-tant-que-fondement-des-sciences-3-38823499
Lien vers la quatrième partie: https://read.cash/@Enforsys/la-phenomenologie-critique-en-tant-que-fondement-des-sciences-4-833a9ee6
Lien vers la cinquième partie: https://read.cash/@Enforsys/la-phenomenologie-critique-en-tant-que-fondement-des-sciences-5-1bd22b41
Lien vers la sixième partie: https://read.cash/@Enforsys/la-phenomenologie-critique-en-tant-que-fondement-des-sciences-6-78332d94
...
Just a note regarding Read.Cash tagging: this book, in its current form, is original content which has not been posted elsewhere. Please disregard the "Not original content" tag. Thank you. Enjoy!
...
G. La Phénoménologie Critique, glorieux chemin de croix
La phénoménologie critique en tant que Wissenschaftlehre ( littéralement : doctrine de la science, fondement de la science ) et non Wissenschaftleere ( absence de science ), entendue comme « arrêt de mort » du Verfall, rédemption et culte continuel de la vérité, saint transport en un régime de connaissance au nadir duquel l'entour s'offre tel qu'il est, fait figure pour nous, modernes, en tant que nous désirons être en termes, bon ou mauvais, qu'importe, avec l'environnant ( et être au fait de l'environnant ), et en tant que nous désirons être libres, libres du « chuter au sein des objets », de nécessité.
Cette nécessité est pour nous riante liberté. La sapientia phénoménologique, par contre, n'est pas donnée à quiconque la désire tout simplement.
La phénoménologie critique est une maîtresse sévère qui ordonne ce long et pénible chemin de croix - le travail de la culture phénoménologique lui-même - à travers le désert glacial de la spéculation philosophique ; une maîtresse combien généreuse à qui sait se montrer à la hauteur de ses attentes vertigineuses.
Qui saura rendre justice au sirénique appel des choses encore à Dire ?
Seul saurait y parvenir celui qui, calme et fier, sacrifie sur l'autel du dieu Pensée heures, plaisirs, amis et même avenir pour faire sien le joug de la riche indigence du solitaire Diseur.
Seul saurait y parvenir celui qui, contre les tendances lourdes de cette époque de parfaite culpabilité scientifique, radicalement se refuse à la paresse de la vie, à l'embourgeoisement et à l'empâtement, pour se dresser - le dresser est ici un s'adresser mais sur un mode antagoniste -, raide et vigoureux, et par la Pensée, en regard du Verfall.
H. Sources Philosophiques
La phénoménologie critique n'émerge pas, tel un éléphant blanc ( une référence au mot de Rilke: « Und dann und wann ein weisser Elefant ») dans le paysage intellectuel, d'un inconcevable et invraisemblable vide théorique, mais au contraire se constitue en un dialogue vivant et toujours renouvelé avec certains grands courants de la tradition.
Elle procède, entre autres, des acquis, on s'en doute, de la Phénoménologie : en Allemagne, l'illustre Edmund Hüsserl, ainsi que ses nombreux collègues de travail et disciples, Eugen Fink, Roman Ingarden, Martin Heidegger ; en France : Maurice Merleau-Ponty, Paul Ricoeur, Mikel Dufrenne.
Elle procède en outre de la déjà ancienne - en effet, il nous faut avouer qu'elle n'a plus la fraîcheur du matin - Gestalttheorie ou Gestaltpsychologie [ Psychologie de la Forme ] telle qu'exposée dans le maître ouvrage de l'illustre Wolfgang Köhler ( aussi : Koffka, Perception. An introduction to the Gestalttheory et Principles of Gestalt Psychology ).
La Rezeptionsästhetik [ esthétique de la réception ] telle qu'elle prit forme naguère dans les écrits de : Wolfgang Iser, Roman Ingarden, Hans Robert Jauss, Rainer Warning, Jurij Striedter, Wolfgang Preisendanz, Manfred Fuhrman, Karlheinz Stierle, sans oublier leurs collègues et disciples du département de science littéraire de l'université de Constance, travaille la phenomenologie critique en son fonds.
Finalement, la phénoménologie critique emprunte, avec des effets plus ou moins heureux, certain concepts fondamentaux à l'inévitable analytique existentiale heideggerienne - qui se situe aux antipodes des phrases ronflantes, involontairement comiques sans être très drôles, d'un existentialisme aux gros sabots du style : l'existence précède l'essence. L'existentialisme, doctrine infecte et pour ainsi dire, « tirée par les cheveux », s'avère être philosophiquement intenable et d'un point de vue strictement épistémologique, insoutenable. Elle emprunte aussi aux nombreux et combien heureux prolongements herméneutiques que l'analytique existentiale trouve chez Gadamer ( Vérité et Méthode ).
Septième partie - Notes
Au sujet du mauvais infini : HEGEL, Georg Whilhelm Friedrich. Wissenschaft der Logik [ Science de la logique ]. Paris, Aubier Montaigne, collection Bibliothèque de philosophie, traduit de l'allemand par Pierre-Jean Labarrière et Gwendoline Jarczyk, 1972, tome I, livre I.