স্বাধীনতা = দায়িত্ব

এমন পুরিল মানুষ আছে যারা উদযাপন করে যে মুক্তি মানুষকে যা চায় তা করার শক্তি দেয়। ডি টোরের মতে, মানুষ সবসময় তার ইচ্ছামতো সক্ষম হয় না। তিনি চেয়েছিলেন যে অনেকগুলি জিনিস পরিবর্ধিত হোক এবং করুক কিন্তু তিনি সেগুলি করতে পারেন নি। ব্যক্তি অসুস্থ না হতে, বুড়ো হওয়া, বেঁচে থাকতে, কেনকে সব কিছু করতে চায় - তবে তার এটি করার স্বাধীনতা নেই।

যদি তা হয় তবে মানুষের মুক্তি অবিকল কি?

মানবমুক্তির এই শর্তাবলী সত্ত্বেও, মানুষ নির্ভুলভাবে বেছে নিতে পারে। সান্তো টমাস ডি অ্যাকিনো মুক্তিকে "প্রবৃত্তির বৈশিষ্ট্য হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন যে কোনও ব্যক্তি তার কাজগুলি তার সম্ভাব্য গন্তব্য এবং এটি অর্জনের পথে" সেট করে। এটি নির্দেশ করে যে ব্যক্তি তার প্রবৃত্তিটি ব্যবহার করতে স্বাধীনতায় রয়েছে

একটি কংক্রিট অবজেক্ট বা ক্রিয়াটি বেছে নিন। মানুষ নিজের জন্য নিজের কর্ম নির্ধারণ করে। বাইরের কোনও শক্তিই তার পক্ষে সেট করতে পারে না। তাকে রাজি করা, উত্সাহ দেওয়া বা চৌম্বকীয় করা যেতে পারে তবে জোর করে বা জোর করা যায় না। কিন্তু এই মুক্তি মানবের মুক্তির কথা বোঝায় না যে তার কুলের পরিণতিগুলি কাটিয়ে উঠতে পারে। তাঁর মুক্তি তার দোষী ক্রিয়াকলাপগুলির পরিণতি আবরণ করে না। উদাহরণস্বরূপ, একজন শিক্ষার্থী কোনও উন্নতি অধ্যয়ন করার পরিবর্তে হ্যাংআউট করার অপব্যবহারের স্বাধীনতায় রয়েছে তবে তিনি বা সে সম্ভাব্য পরিণতি থেকে মুক্তি পাচ্ছেন না। এটি করতে কঠোরতা সত্ত্বেও তার স্কোর এখনও বেশি নাও হতে পারে। মানুষ তার যে পদক্ষেপটি বেছে নিয়েছে তার পরিণতিগুলি বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা নেই। ফলস্বরূপ, মুক্তি নিরঙ্কুশ নয়, এবং এটি সীমাবদ্ধ। এই পরিবেশনটি প্রাকৃতিক নৈতিক আইন দ্বারা সেট করা হয়েছে। বর্ণিত। ফেলিসিডাড সি লিপিও এই আইনের সাথে মুক্তির উপলব্ধি উপকূলে উপকূলের জ্ঞানের কাছে সমজাতীয়। সৈকতটি ডিহাইড্রোজেন মনোক্সাইডকে আকার দেয় এবং এটির সীমানা দেয়। উইথল, প্রাকৃতিক নৈতিক আইন সত্য মুক্তির অনুশীলনকে আকার দেয় এবং এর সীমানা নির্ধারণ করে। নৈতিক আইন তখন একটি নীতি যা অনুসরণ করা আবশ্যক যে আকার এবং মুক্তির নির্দেশ দেয়।

লিবারেশনের প্রকারভেদ

এখানে দুটি ধরণের মুক্তি রয়েছে:

অভ্যন্তরীণ মুক্তি। সান্টো টমাস ডি অ্যাকিনোর ভিজ্যুয়াল পরীক্ষা অনুসারে, তাঁর মুক্তি মানুষের কর্মের উপর নির্ভর করে। অভ্যন্তরীণ মুক্তি গতিবিদ্যার সংজ্ঞা দেয়:

অপ্টেট করার জন্য মুক্তি - এটি অপ্টেট বা না বেছে নেওয়ার জন্য মুক্তি

মতপ্রকাশের মুক্তি - কোনটি বেছে নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য এটিই মুক্তি

উদাহরণস্বরূপ এই সাবধানে "এখানে কোনও স্নান নেই"। আপনার প্রবৃত্তি হয় পরামর্শ অনুসরণ বা অগ্রাহ্য করতে অনিচ্ছুক। প্রবৃত্তি যদি উপদেশটি মৌখিকভাবে প্রকাশ করে তা অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে স্নানের পরিকল্পনার বিনিময়ে কী করতে চায় তা নির্ধারণ করা স্বাধীনতা is তিনি সম্ভবত সৈকতে একটি পিকনিক করতে চান, অন্য কোথাও চলে যেতে বা কেবল বাড়ি পেরিগ্রিনেট করতে চান।

কিছুই মানুষের অভ্যন্তরীণ মুক্তি কেড়ে নিতে পারে না। এটি তার কাছ থেকে লাভ, সৈয়দ প্রাপ্ত বা বিমূর্ত হতে পারে না।

বাহ্যিক মুক্তি। প্রবৃত্তি দ্বারা কাঙ্ক্ষিত কাজ সম্পাদন করা এটি মুক্তি। বাহ্যিক কারণগুলি মুক্তিকে প্রভাবিত করে

ito। এই মুক্তি মানুষের বাইরে বাহুবল কাটা বা নির্মূল করা যেতে পারে। যখন কোনও ব্যক্তি সীমাবদ্ধ থাকে, তখন সে তার বাহ্যিক মুক্তি হারায়।

বাহ্যিক মুক্তির উদাহরণ হ'ল রাজনৈতিক, পেশাদার এবং একাডেমিক মুক্তি। রাজনৈতিক মুক্তির অন্তর্ভুক্ত একটি রাজনৈতিক সংগঠনকে বেছে নেওয়া, ভোট দেওয়া বা নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য কোনও ব্যক্তিকে মনোনীত করা includes উদাহরণস্বরূপ একাডেমিক মুক্তি হ'ল বিদ্যালয়ে যোগদানের জন্য কলেজ এবং কলেজ পড়ার কোর্স। পেশাদারদের নিজস্ব উপায়ে দায়িত্ব পালনের স্বাধীনতা রয়েছে তবে নিয়মের বিপরীতে নয়।

মুক্তির ধারণাটি নির্ধারণ করে যে মানুষ তার সত্তার সর্বোচ্চ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ পুরুত্ব অর্জনের জন্য যা অপরিহার্য তা করতে সক্ষম বা সক্ষম। মানুষ নিজেকে চাষ এবং এটি বিকাশ করার জন্য স্বাধীনতায় রয়েছে is

মানবিক মুক্তি প্রাকৃতিক নৈতিক আইনের duteousness উপর ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়। এই আইন মেনে বাস্তব মুক্তি পেতে পারে। মানুষ যে প্রতিটি আইন বোঝে এবং মেনে চলে তার সাথে তার মুক্তি বৃদ্ধি পায়। কেন Godশ্বর মানুষকে তাঁর আইন গ্রহণ বা অমান্য করার স্বাধীনতায় থাকতে অনুমোদন করলেন? কেন কোনও পিতা-মাতা তার বা তার সন্তানের প্রচেষ্টা বাছাই করতে, বেছে নিতে এবং নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নিতে দেয়? এটি কারণ Godশ্বর বা এমনকি পিতামাতারা জবরদস্তি এবং ভয়ের সাথে সম্মতি না বলে বোঝার এবং ভালোবাসা থেকে দ্বীনতা আশা করে।

ফলস্বরূপ, মানব মুক্তি সবসময় একটি দ্বিগুণ দায়িত্ব আছে। যে কোনও ক্রিয়া ও সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য ব্যক্তিকে অবশ্যই দায়বদ্ধ হতে হবে। আপনি যদি মুক্তির ব্যবহারের জন্য দায়বদ্ধ হয়ে থাকেন তবে কীভাবে আপনি কী করবেন? এখানে কিছু লক্ষণ রয়েছে:

আপনি যদি ব্যক্তিগত সালাবলতা এবং প্রচলিত ভাল বিবেচনা করেন। উদাহরণস্বরূপ, আপনি আমাদের সত্তার বিকাশের পথে বাধা অতিক্রম করতে মুক্তি ব্যবহার করেন। অজ্ঞতা থেকে মুক্ত হওয়া, কলুষতা, অলসতা এবং মন্দগুলি এর মধ্যে কয়েকটি। মুক্তি এছাড়াও সম্প্রদায়ের প্রকল্পে অংশ নেওয়া বা এমনকি ভাল কারণগুলি প্রতিরোধের মতো অন্যের ভালোর জন্যও সংরক্ষিত।

আপনি যদি আপনার সিদ্ধান্তের কোনও পরিণতির মুখোমুখি হন। ভাল বা শোচনীয় হোক না কেন প্রতিটি পদক্ষেপ বা সিদ্ধান্তের সাথে সম্পর্কিত প্রভাব থাকে। সিদ্ধান্ত বা পদক্ষেপের পরিণতির মুখোমুখি হওয়া যথেষ্ট নয় তবে কোনও ভুল সমাধানের জন্য মুক্তিকে কাজে লাগানো to

যদি আপনার ক্রিয়া প্রাকৃতিক নৈতিক আইনের সাথে বিরোধী না হয়। মানুষকে উত্তেজিত করার সময় প্রাকৃতিক নৈতিক আইন দেওয়া হয়েছিল। এই আইনগুলিতে একজনের কী করা উচিত এবং কী করা উচিত নয় তা নির্দেশ করে। এই আইনগুলি ব্যক্তিগত এবং জনসাধারণের কল্যাণের জন্য বিবেচনার জন্য কাঠামো।

তবুও মানুষের তার প্রবৃত্তির কারণে বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা রয়েছে, মানুষ সচেতন, তাই তার সঠিক মূল্যায়ণ ও অপ্টেট করার সুযোগ রয়েছে। নৈতিক কাঠামো মেনে চলা তার নৈতিক বাধ্যবাধকতা রয়েছে। বিবেক মুক্তি আমাদের সত্তার আমাদের আধ্যাত্মিক দিকের একটি উপাদান। Godশ্বর এটি মানুষকে দিয়েছিলেন যাতে তিনি মুক্তভাবে তাঁর ব্যক্তিত্বকে আকার দিতে পারেন। প্রকৃত মুক্তি দায়বদ্ধ তাই এটি পুণ্য অনুসারে শ্রমে কাজে লাগানো আশা করা যায়। সত্য মুক্তি হ'ল ভাল কাজ করা।