যুক্তি

না, কেন নির্ভর আশ্রয়বচনটিকে করে যুক্তির গঠনকাঠামাে বা তার আকারের ওপর। সেক্ষেত্রে কোনাে যুক্তি বৈধ =

যুক্তির বৈধতা তার অন্তর্গত বচনগুলাের বাস্তবের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হওয়ার ওপর নির্ভর করে।

হলে সেই আকারের যে কোনাে যুক্তিই বৈধ হবে। যেমন,

সকল মানুষ হয় মরণশীল।

সকল দার্শনিক হয় মানুষ।

সুতরাং সকল দার্শনিক হয় মরণশীল।

এটি একটি বৈধ যুক্তি। কারণ, এর সিদ্ধান্ত আশ্রয়বচনদ্বয় থেকে নিয়মসঙ্গত উপায়ে

অনুসৃত হয়েছে, এবং যুক্তিটির অন্তর্গত প্রতিটি বচনই সত্য। আবার,

সকল মানুষ হয় সম্পদশালী।

সকল দরিদ্র হয় মানুষ।

সুতরাং সকল দারিদ্র হয় সম্পদশালী।

প্রদত্ত যুক্তিটির অন্তর্গত প্রথম আশ্রয়বচন ও সিদ্ধান্ত মিথ্যা হলেও যুক্তিটি বৈধ। কারণ

এ যুক্তিটির আকার পূর্বোক্ত যুক্তিটির আকারের অনুরূপ। যদিও উভয় যুক্তির বিষয়বস্তু ভিন্ন।

|

বস্তুত দুটি যুক্তিরই বৈধ আকার হলাে

AII M is P

AII S is M

..AII S is P

তার আশ্রয়বচন সিদ্ধান্ত বৈধ যুক্তির সত্য মিথ্যা হলে আকার এরূপ সিদ্ধান্ত কখনাে এমন আবশ্যিকভাবে হতে হবে পারে যে, না যুক্তিটির সত্য। যদি হবে এরূপ। অন্তর্গত একইভাবে হয় যে তাহলে কোনাে আশ্রয়বচন বাস্তব অবৈধ সত্য দৃষ্টান্তে অথচ

|

আর দৃষ্টান্তই সেই অবৈধ অবৈধ হবে যুক্তির। যেমন আকারটিও, অবৈধ হবে এবং সেই অবৈধ আকারের যুক্তি যে কোনো হবে।

সুতরাং সকল কবি সকল হয় মানুষ মানুষ। কবি

এ হয়

যুক্তির আশ্রয়বচন সত্য

মানুষ হলেই কিন্তু

যে কেউ হবে- একথা সিদ্ধান্ত

কবি মিথ্যা কারণ কবিরা

সঠিক নয়। মানুষ একথা সত্য।