आफताब चौधरी: बेगम रोकेया का जन्म 9 दिसंबर 180 को रंगपुर के पेराबंद के एक जमींदार कृपाण के परिवार में हुआ था। उनके पिता ज़हीर मोहम्मद अबू अली हैदर एक उर्दू वक्ता थे। उनके दो बच्चे खलीलुर्रहमान अबू जयम कृपाण और अबुल असद मोहम्मद इब्राहिम कृपाण और बेटियां करीमुन्नेसा खातुन और होमायरा खातून रोकेया। पिता ने कलकत्ता के सेंट जेवियर्स कॉलेज में अपने दो बेटों की शिक्षा की व्यवस्था की। बेटियों को घर पर अरबी, फारसी और उर्दू पढ़ाई जाती थी, लेकिन अंग्रेजी और बंगाली शिक्षा के लिए कोई अवसर नहीं था। बेगम रोकेया ने चुपके से अपने बड़े भाई खलील कृपाण और बंगाली से अपनी बड़ी बहन करीमुन्नेस से अंग्रेजी सीखी।

1897 में, 18 साल की उम्र में, रोकेया ने भागलपुर, बिहार के एक उच्च शिक्षित, उदार पुरुष सैयद सखावत हुसैन से शादी की और वहां चले गए। रोकेया की तरह, सैयद सखावत भी महिलाओं की मुक्ति, महिलाओं के समाज में शिक्षा का प्रसार और महिलाओं के समाज में समग्र सुधार चाहते थे। बेगम रोकेया की शादी को केवल 13 साल हुए हैं। 1909 में समय से पहले सखावत हुसैन का निधन हो गया। उनकी दो बेटियों की भी समय से पहले मौत हो गई। अपनी मृत्यु से पहले, सखावत हुसैन ने महिला शिक्षा का प्रसार करने के लिए अपनी बचत से अपनी पत्नी रोकेया के लिए दस हजार रुपये निर्धारित किए। अपने पति की मृत्यु के बाद, रोकेया ने 1 अक्टूबर 1909 को भागवतपुर में अपने घर पर केवल 5/6 छात्रों के साथ सखावत मेमोरियल स्कूल नामक लड़कियों के लिए एक स्कूल की स्थापना की, जो बाद में एक हाई स्कूल बन गया। नाम पति की स्मृति और उद्देश्य को संरक्षित करने के लिए दिया गया था। लेकिन जब विभिन्न कारणों से उनके लिए भागलपुर में अकेले रहना असंभव हो गया, तो रोकेया को कलकत्ता जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

स्कूल प्रबंधन और साहित्यिक गतिविधियों के अलावा, रोकेया ने अपने जीवन के अंतिम दिन तक खुद को संगठनात्मक और सामाजिक गतिविधियों में व्यस्त रखा। 1926 में उन्होंने कलकत्ता में आयोजित महिला शिक्षा पर बंगाल सम्मेलन की अध्यक्षता की।

इस्लाम में, महिलाओं के प्रति उदारता और न्याय एक ठोस आधार पर आधारित है। महिलाओं के अधिकार धर्म और धर्म का अभिन्न अंग हैं। कुरान आधारित समाज में, ज्ञान का अधिग्रहण किसी एक समुदाय, पुरुष या महिला तक सीमित नहीं किया जा सकता है। इस्लाम के अंतिम पैगंबर ने शिक्षा को हर पुरुष और महिला के लिए कर्तव्य घोषित किया। लेकिन इस देश में असली तस्वीर बिल्कुल उलट थी। अशिक्षा, अशिक्षा, रूढ़िवादिता, अंधविश्वास ने मुस्लिम समाज को चारों तरफ से घेर लिया। मुस्लिम महिलाओं का जीवन इतनी दुखद अवस्था में पहुँच गया था कि उन्हें पता ही नहीं चला कि इस्लाम ने उन्हें कितनी प्रतिष्ठा दी है। इस घुटन भरे अंधेरे में, रोकेया ने इस घुटन भरे माहौल में खुली हवा ला दी। तपन में तड़पना। उन्होंने अचेतन महिलाओं में अधिकारों की भावना जागृत करने का जिम्मा लिया, उनकी शिक्षा के आलोक में उन्हें आत्मसात करने का संकल्प लिया और उनके आत्मसम्मान को जगाने के लिए प्रेरित किया।

केवल सोलह वर्ष की आयु में, उन्होंने सैयद सखावत हुसैन से शादी कर ली, जो रोकेया से दोगुनी उम्र के थे। केवल 29 वर्ष की आयु में निःसंतान रोकेया के पति की मृत्यु ने सचमुच सभी पारिवारिक संबंधों को तोड़ दिया। निर्विवाद रूप से, रोकेया ने सामाजिक पूर्वाग्रह की गतिरोध से मुस्लिम महिलाओं को मुक्त करने के लिए खुद को अथक रूप से समर्पित किया।

बेगम रोकेया ने समझा कि शत-प्रतिशत अशिक्षित मुस्लिम महिलाओं को जगाने के लिए, शिक्षा का प्रकाश सबसे पहले उनके बीच फैलाना होगा। इस संबंध में उन्होंने लिखा, 'गौर कीजिए कि पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति) ने तेरह सौ साल पहले शिक्षा के लाभों के बारे में क्या कहा - ज्ञान सीखो, जो सिखाता है उसका शुद्ध चरित्र होता है, जो ज्ञान का अभ्यास करता है वह मेरी प्रशंसा करता है , वह जो ज्ञान की पूजा करता है। ... दोस्तों के एक आभूषण के रूप में बैठक में ज्ञान, दुश्मन के सामने एक हथियार के रूप में .... जो लोग मुहम्मद (pbuh) के नाम पर मरने के लिए तैयार हैं, वह उसके सच्चे आदेशों का पालन करने के लिए अनिच्छुक हैं? ... हमारे प्यारे नबी ने कहा है कि उनकी बेटी को पढ़ाना उनका कर्तव्य है, लेकिन उनकी बेटियां शिक्षा के प्रति उदासीन क्यों हैं '(मतिचुर द्वितीय ख-)।

रोकेया सभी प्रकार से क्रांतिकारी-बहादुर थे। वर्तमान शताब्दी के अंत में, हम कारखानों से कृषि तक काम करने वाली महिलाओं को देखते हैं। रोकेया ने शुरू से ही महिलाओं के अधिकारों की स्थापना के लिए एक साहसिक घोषणा की। रोकेया को किसी भी परिवार का एहसान नहीं मिला। कोई औपचारिक शिक्षा नहीं थी। रोकेया ने खुद को विकसित किया। औपचारिक शिक्षा से वंचित, Rokeya कई भाषाओं में धाराप्रवाह था। यह आसानी से समझा जा सकता है कि किसी भी अग्नि की पराशमी ऐसी प्रतिभा को जन्म दे सकती है। युग में एक कठिन समय में, रोकेया ने इस देश में महिलाओं के जीवन में मुक्ति के प्रकाश को बिना किसी की मदद के लाने का संकल्प लिया। उनकी प्रतिभा बहुमुखी थी। उन्होंने समकालीन सामाजिक व्यवस्था, किसान और कृषि प्रणाली, कुटीर उद्योग की दुर्दशा, आर्थिक प्रणाली की खामियों पर जानबूझकर और कुशलता से चर्चा की है। सिर्फ एक महिला के रूप में उनके मूल्यांकन में गलती से जाने के लिए मजबूर किया गया। वह एक महान व्यक्ति है - एक असफल सेनानी।

21 वीं सदी की शुरुआत में, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि महिलाओं की शिक्षा समाज में बहुत फैल गई है। लेकिन संतुष्टि के लिए कोई जगह नहीं है। अभिजात वर्ग की ज़मींदारी की दीवार आज ढह रही है, लेकिन इस्लाम की शिक्षाओं की रोशनी अभी तक आंतरिक आँगन तक नहीं पहुँची है। यह नहीं हो सका क्योंकि हम शिक्षित होने के बावजूद भी हम स्वतंत्र इच्छा की चेतना से वंचित हैं। शिक्षित मुस्लिम समुदाय का एक बड़ा वर्ग कुरान की शिक्षा की आवश्यकता को भूल गया है और जो लोग अभी भी शिक्षा से वंचित हैं उनसे इस उन्नत मानसिकता की उम्मीद करना बकवास है। क्योंकि इस्लाम शिक्षितों का धर्म है, न कि अज्ञानी का धर्म। आज भी, मुस्लिम महिलाओं का जीवन समाप्त हो रहा है, क्योंकि उनके चारों ओर महान हुत-हश इस्लाम है। इस्लाम पर सभी जिम्मेदारियों को लागू करके प्रसिद्ध होना बहुत आसान है। लेकिन शिक्षा

मैंने अनुचित नियमों और विनियमों का भी पालन किया है। स्थिति ऐसी है कि अब मैं पर्दे के पीछे से आपसे बात कर रहा हूं, यह भी दोषी बन रहा है। मैं कैनवास से लड़की को लाने के लिए घर जाता हूं, लेकिन माता-पिता मुझसे पहले से पूछते हैं

कि स्क्रीनिंग की गई है या नहीं? छोटी बच्ची का भी यही सवाल है। अब समझिए, मैं स्कूल को किस स्थिति में चला रहा हूं और व्यक्तिगत रूप से मेरी स्थिति क्या है? स्कूल के लिए मैंने समाज के सभी अन्याय, अत्याचार सहे हैं। जैसा कि हमने घूंघट के अभ्यास पर बुर्का लेख में लिखा है, हम घूंघट

के अनावश्यक हिस्से को छोड़ देंगे और आवश्यक घूंघट रखेंगे। हमें जरूरत पड़ने पर घूंघट के साथ मैदान में चलने में कोई आपत्ति नहीं है, जिस युग में रोकेया के शब्द खड़े हैं, महिलाएं, विशेष रूप से मुस्लिम महिलाएं, अंतर्जातीय, सूर्य-स्पर्श थीं। उनका एकमात्र काम बच्चों की देखभाल करना और घर का काम करना था। वे किसी भी शिकायत या

आकांक्षा के बारे में नहीं सोच सकते थे। तलाक का क्रूर प्रहार उस पर था। इस तलाक के संदर्भ में, बेगम रोकेया महिलाओं के अधिकारों पर अपने आखिरी लेख में लिखती हैं, "हमने उत्तर बंगाल में देखा है कि घर में हमेशा तलाक होता है, यानी

पति अपनी पत्नी को मामूली अपराध के लिए छोड़ देता है।" यदि लड़की में कोई गलती है, तो पति गर्व से घोषणा करेगा कि मैं उसे तलाक दूंगा, आज दे दूंगा। ऐसी घटनाएं हमेशा हुईं। महिलाओं के समाज के जमाने के इतिहास के साथ रोकेया की सोच कितनी आधुनिक थी, इसका प्रमाण है। वह लिखते हैं कि प्राचीनता के इतिहास को कोई नहीं जानता; फिर भी ऐसा लगता है कि प्राचीन काल में, जब कोई सभ्यता

नहीं थी, समाज में कोई बंधन नहीं था, हमारी स्थिति ऐसी नहीं थी। किसी अज्ञात कारण से, मानव जाति (पुरुष) का एक हिस्सा धीरे-धीरे विभिन्न तरीकों से सुधारने लगा, जबकि दूसरा हिस्सा (महिला) उसी तरह नहीं सुधर सका, इसलिए वह पुरुष साथी या पत्नी के बजाय गुलाम बन गई। और यह तथ्य कि हमारे सबसे प्रिय आभूषण गुलामी के विशेष प्रतीक हैं।

बेगम रोकेया के उल्लेखनीय निबंध मतिचुर (प्रथम और द्वितीय ख), पैड hab राग, अब्रोडबासिनी और सुल्ताना का सपना हैं। उनकी शायरी की किताबें हैं बासिफ़ू, शशधर, नलिनी और कुमुद कंचनजांच, आपिल, चंद आदि। रोकेया ने महिलाओं के खिलाफ हिंसा की कहानी पर एक उपन्यास भी लिखा। उन्होंने सोलह निबंधों का संग्रह प्रकाशित किया।

अपने निबंध, कहानियों और उपन्यासों के माध्यम से, वह महिलाओं की शिक्षा की आवश्यकता और लैंगिक समानता के लिए तर्क देती है। हास्य और व्यंग्य की मदद से उन्होंने पितृसत्तात्मक समाज में महिलाओं की असमान स्थिति को उजागर किया है। अपने लेखन के माध्यम से, उन्होंने सामाजिक जागरूकता पैदा करने, धर्म के नाम पर महिलाओं

के खिलाफ अन्याय को रोकने की कोशिश की है और कहा है कि शिक्षा और पसंद का कैरियर चुनने के अवसर के बिना महिलाओं को मुक्त नहीं किया जाएगा। 1917 में, उन्होंने महिलाओं को जागरूक और संगठित करने के लिए अंजुमन ख्वातीन इस्लाम महिला संघ का गठन किया। उनके संघ में हिंदू और मुस्लिम दोनों समुदायों के सदस्य शामिल थे। लेडी फारूकी, लेडी अबला बसु इस संगठन की सदस्य थीं और साथ ही समाज की उपेक्षित अशिक्षित महिलाएं भी। इसलिए, सदियों के बीतने के बावजूद, बेगम रोकेया का जीवन दर्शन

अभी भी महिलाओं के जीवन में एक निर्विवाद, प्रेरक इकाई है। उनके जीवन दर्शन में कोई आवरण नहीं था, कोई शीर्षक नहीं था जो किसी भी व्यक्ति को दिखा रहा हो। उनका जीवन जीने का तरीका बहुत स्वाभाविक और ईमानदार था। उनकी कथनी और करनी में कोई अंतर नहीं था। उनके विचार, मन और जीवन का तरीका आपस में जुड़ा हुआ था। यही कारण है कि बेगम रोकेया का जीवन दर्शन हमेशा उत्कृष्ट रहा है।

9 दिसंबर, 1932 को शुक्रवार की भोर में बेगम रोकेया का जीवन दीप बुझ गया। 6 दिसंबर की रात ग्यारह बजे तक वह पढ़ाई में डूबा रहा। उस समय वह 'महिला अधिकार' नामक एक लेख लिख रही थीं। रोकेया ने इस जीवन में सभी

लापरवाही पर काबू पा लिया। वह अपनी रचना के बीच में मृत्यु में भी अमर है। रोकेया की मृत्यु के बाद, 11 दिसंबर को कलकत्ता में अल्बर्ट हॉल में एक विशाल शोक रैली आयोजित की गई थी। बंगाल के तत्कालीन गवर्नर जॉन एंडरसन ने एक शोक संदेश में उन्हें मुसलमानों के बीच उच्च शिक्षा का अग्रणी कहा