मिस्र और भारतीय सभ्यताओं के संयोजन की एक अजीब कथा

अफ्रीका में माली के मूल निवासी और इंग्लैंड में पले-बढ़े और योग शिक्षा में माहिर एक लेखक पाब्लो इमानी एक और कड़ी बताते हैं। उनका दावा है कि योग प्राचीन मिस्र की संस्कृति में उतना ही प्रचलित था जितना कि भारत में।

इस विषय पर उसकी या उसके काम की गतिविधि ने अपना काम शुरू किया लेकिन आज नहीं। दस साल पहले, उन्हें एक संयुक्त परियोजना में इस सैद्धांतिक विचार को प्रस्तुत

करने के लिए नील नदी पर एक फोटोग्राफर और देहाबिया के प्रमुख द्वारा कैरिना पिएरो द्वारा आमंत्रित किया गया था। पाब्लो ने इस बारे में सीखना शुरू किया जब उन्होंने विभिन्न विभिन्न मुद्राओं की मॉडलिंग की और फोटो खिंचवाई।

पाब्लो के काम के रूप:

उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय योग गठबंधन (भारतीय) द्वारा मान्यता प्राप्त एक योग संस्थान, इमानिस कंपाउंड स्कूल की स्थापना की। उनका मुख्य बिंदु यह है कि योग एक ऐसा संबंध है जिसे

प्राचीन मिस्र की भाषा में सोमाई, स्मा या सेम कहा जाता है। । वह प्राचीन मिस्र के मंदिरों या वास्तुकला में देवी-देवताओं की मूर्तियों के विभिन्न पदों की व्याख्या करना चाहता है। मूल

रूप से, जैसा कि मैंने ऊपर कहा, इसका मुख्य कार्य हजारों साल पुरानी भारतीय यौगिक प्रक्रिया की समानता दिखाना है जो मिस्र की अवधारणा या संस्कृति का हिस्सा था। इसी अवधारणा का मुख्य आधार यह है कि प्राचीन मिस्र की सभ्यता की भौगोलिक शैली में लिखी गई भाषा। यह कहना अप्रासंगिक नहीं होगा कि यह एक बोली जाने वाली भाषा थी।

इस बिंदु को स्पष्ट करने के लिए, वह कर्नाक नामक क्षेत्र में मिस्र के लक्सर मंदिर की एक प्रतिमा की व्याख्या करता है। यह प्रतिमा राजा रामेसेस की है। रामेसेस एक प्रतीकात्मक सीमा के साथ अपने सिंहासन पर बैठता है जो मानव फेफड़ों और अन्नप्रणाली का प्रतीक है। देवता होरेस और सेठ भी हैं।

नील नदी, हापी का भी प्रतीक है। पैरों में एक पपीरस पत्ती होती है जो उनकी लेखन सामग्री हुआ करती थी और एक कमल का पत्ता होता था। ये दोनों मूल रूप से उस समय मिस्र

के कुछ हिस्से थे। इसी समय, अताबा का अर्थ है मानव या पशु के विभिन्न वर्गों की व्यवस्था और शरीर और अता का वर्णन। होरेस एक उच्च आध्यात्मिक स्थिति है और सेठ मानव अहंकार का प्रतीक है, कम से कम वह विश्वास की व्याख्या है

उन्होंने मूर्तिकला का अर्थ शरीर के मध्य भाग में मानव शरीर के ट्रेकिआ से भी लिया है, फेफड़े और रीढ़ की हड्डी के विवरण से निकलने वाला ट्रेकिआ। यदि आप मूल चित्र को देखते हैं, तो शायद यह स्पष्ट होगा, चित्र संख्या दो देखें। उस समय के कुछ पुजारियों को हरि-हेब कहा जाता था जो मूल रूप से दफन के लिए जाने जाते थे,

लेकिन इमानी की व्याख्या के अनुसार उनका मुख्य काम मानव शरीर के अंदर की सफाई करना था और यह जीवित लोगों के लिए था। उनका दावा है कि मृतकों की पुस्तक के

रूप में उनके विशेष मंत्र 'पेर एम हेरु' का अनुवाद वास्तव में पुनरुत्थान की बात करता है और इसकी गलत व्याख्या की गई है। इमानी का कहना है कि इस पुनरुत्थान का मंत्र विशेष मंत्र या प्राचीन सभ्यता में शब्द के उच्चारण के समान है।

इस प्रक्रिया को संस्थागत रूप देने के लिए, उन्होंने कहा कि दाभिया के मुख्य कार्यकारी अधिकारी पाब्लो इमानी और कैरिना पिएरो ने असवान क्षेत्र में पुरानी लक्सर से नील नदी

तक सात दिन, आठ-रात की नाव की सवारी के लिए एक विशेष संयुक्त योग कक्षा ली है। और जड़ों की उस प्रक्रिया का उपयोग कौन करता है।

पाब्लो इमानी के साथ शुरू होने वाले अफ्रीकी योग का मतलब है कि वह दिसंबर 2016 में लोगों के पास आया था,

उसी समय वह इस हैरी-हाब्स या मंत्र प्रणाली के बाहर जो कहता है वह काफी प्रभावशाली है। इस मामले में भी वह उदाहरणों के साथ प्राचीन भारतीय सभ्यता की कड़ी पाता है, उसने विभिन्न पशु पक्षियों का

अभ्यास किया। व्यवहार की नकल में, वह होरेस के बाज़, सिकमेट के चेहरे का वर्णन करता है, एक और देवी जिसका शेर रूप है, तेफ़नट्टा, जिसका मानव रूप है, और शेर का सिर, प्रकृति के साथ मनुष्य के सह-अस्तित्व की व्याख्या करता है। उसी तरह, उन्होंने भारत में ऐसे ही लोगों के समूह का उदाहरण दिया, जो वनवासियों के रूप में समूहों में रहते थे और गोरक्षनाथ की पूजा करते थे।

यही नहीं, मिस्र की सभ्यता का स्रोत अफ्रीका में कहीं और पाया गया है। युद्ध के दौरान सुरक्षा कारणों से इनमें से कई विशेष पुजारी पश्चिम अफ्रीका के अन्य हिस्सों में चले गए। नाइजीरिया के योरूबा नामक एक समूह का दावा है कि वे मिस्र की इस प्राचीन सभ्यता का भी हिस्सा हैं। माली का डोगन या केन्या का मसाई

समूह इसी तरह की मांग करते हैं। दक्षिण अफ्रीका में ज़ुलु समूह या नाइजीरिया में इग्बो रा के

बारे में भी यही सच है। दूसरे शब्दों में, आप हमारे उपमहाद्वीप में एशिया भर में फैली संस्कृति और सभ्यता के अफ्रीकी स्वरूप की कल्पना कर सकते हैं। इस आधार पर, इमानी ने आगे कहा कि उस समय मिस्र की सभ्यता, जिसे केमेट और तेम-री कहा जाता था (प्राचीन भाषा के उच्चारण के अनुसार) वर्तमान मिस्र या मिस्र के भौगोलिक क्षेत्र तक ही सीमित नहीं थी। दिलचस्प बात यह है कि उसने इस देश पर दावा किया है। कई परित्यक्त पुजारी भी भारत गए। इस संदर्भ में अफ्रीका प्रख्यात इतिहासकार और उसी तरह का विस्तार है

अन्ता दीप भी इस सभ्यता के विस्तार के सैद्धांतिक रूप के आधार पर इस दृष्टिकोण की स्थापना की बात करता है।

उन्होंने भाषा में अपने लेखन को लिखा है, इसलिए मुझे उनके अनुवादों को बिना अनुवाद के पढ़ने का कोई अवसर नहीं मिला है। मैं इस पुस्तक का पाठ किसी अन्य दिन लिखना चाहता हूं।

इसी तरह, इमानी अफ्रीकी सभ्यता के प्रसार और भारतीय भाषाओं या प्रथाओं की अनुकूलता को इथियोपिया या पूर्वी अफ्रीकी क्षेत्र की भाषा या रीति-रिवाजों के साथ इंगित

करती है। इस मामले में, वह इस समग्र प्रणाली के प्रसार के बारे में बात करते हैं, व्यापार और संचार के प्राचीन तरीके का जिक्र करते हैं। इस प्रश्न को सबसे पहले किसने जोड़ा, वह भारत में इथियोपिया के आगमन और उनके माध्यम से भारत में फैलने की बात करता है। मुझे मूल नाम और मानव कुशियों

के द्रविड़ नाम के बीच संबंध के बारे में मेरी व्यक्तिगत शंका है, लेकिन मुझे आश्चर्य नहीं होगा। हालांकि, जो दो सभ्यताओं के बीच एक प्राचीन संचार का उल्लेख करते हैं। उनके अफ्रीकी योग स्कूल के क्षेत्र का नाम, तम-पुनः-समई जिसका अर्थ है कि यह या पृथ्वी, मां जल और किरण का अर्थ सूर्य और इसकी ऊर्जा है। इन तीन वस्तुओं की प्रक्रिया,

जो नील नदी की घाटी में शुरू हुई। यह अफ्रीकी योग प्राचीन वास्तुकला की मुद्रा पर आधारित है। यही कारण है कि इस अवधारणा ने इसे एक नया रूप दिया है। इस मामले में, उस प्रतिमा या वास्तुकला के अलावा, उन्होंने सबूत के रूप में

प्राचीन पेपिरस पुस्तक ईब्रस पैपीरस का हवाला दिया है। मुझे इस मूल पुस्तक को पढ़ने का सौभाग्य नहीं मिला, लेकिन मैंने जो कुछ भी सीखा है, उससे मुझे लगता है कि यह

विचार और व्यवहार का एक लिखित रूप है, जो इस दिशा में लिखे गए बौद्ध दर्शन या पतंजलि के समान है। आगे बढ़ते रहना।