मुगल दरबार में चित्र और चित्र।

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मुगल चित्रों में, राजनीतिक, सामाजिक और सौंदर्य संबंधी जरूरतों का एक अद्भुत संयोजन देखा जा सकता है। व्यक्ति की अपनी पहचान सामाजिक संदर्भ में यहां स्थापित है। जैसे, ये चित्रण इतिहास की दर्शकों की धारणा को भी नियंत्रित करते हैं।

ऐसा कहा जाता है कि अकबर को अपने स्वयं के चित्रों में इतनी दिलचस्पी थी कि वह घंटों तक अदालत के कलाकारों के सामने बैठा रहता था। उन्हें अमरता का वचन प्राप्त है। यह मुगल चित्रों की रचना में मुख्य नियंत्रक बन गया। न केवल प्राकृतिक समानताएं, बल्कि एक शाश्वत रचना का आश्वासन कलाकारों को प्रेरित करता है।

हालाँकि साहित्य में इसका बहुत ज़िक्र है, लेकिन मुगलकालीन चित्रों में चित्रों का कोई निशान नहीं पाया गया है। मंगल वारिसों से विरासत में मिला है। मध्य एशिया में रहने के दौरान, खान को मंगोलों के बीच चित्रों को चित्रित करने में विशेष रुचि थी। कई लोगों की पत्थर की मूर्तियाँ हमें याद दिलाती हैं कि मंगोल उनके माध्यम से अपने पूर्वजों की स्मृति को अमर करना चाहते थे। मंगोलों ने उन्हें उनके लिए काम करने के लिए मजबूर किया। नतीजतन, एक प्रकार का मिश्रित रूप बनाया जाता है जिसे इब्न बतूता के लेखन में देखा जा सकता है। यह सुना जाता है कि जब भी कोई विदेशी आगंतुक चीन में आता है, तो बाजार के कलाकार अपने चित्रों को चित्रित करने में व्यस्त होंगे।

इस तरह, सभी विदेशी आगंतुकों की उपस्थिति चित्र में उकेरी गई थी, जिससे उन्हें राजनीतिक उद्देश्यों के लिए पहचानना आसान हो गया। बाबर, हुमायूँ को परिदृश्य, पक्षियों, फूलों, मछलियों का चित्रण करने में रुचि थी, लेकिन मानव की वास्तविक शारीरिक बनावट अकबर के समय से देखी जा सकती है।
औरंगजेब की उम्र और शारीरिक परिवर्तन एक तस्वीर की तरह बदलते हैं। इसे बाबर और हुमायूँ के समय में नहीं देखा जा सकता है। बाबर या हुमायूँ को अन्य सभी तैमूर राजकुमारों की तरह एक ही प्रकार के चेहरे और पोशाक में देखा जाता है। इसका एक सफल उदाहरण बाबरनामा और ख़ानदान तैमूरिया है।

पर्सी ब्राउन द्वारा लिखे गए अनुसार, बाबर ने मुगल चित्रकला की मनोदशा को निर्धारित किया और हुमायूँ ने अपना रूप स्थापित किया और अंततः अपने बेटे अकबर द्वारा आविष्कार किया। अकबर ने कला की पारंपरिक प्रणाली को प्रोत्साहित करते हुए पहले से मौजूद स्थितियों का हर संभव उपयोग किया। अकबर के शासन के वर्षों में, फारस, मध्य एशिया के तीस चित्रकार और सत्तर सहायक होने चाहिए थे और ज्यादातर भारत में ही कार्यरत थे। उनके पिता हुमायूँ फारस के तबरीज़ में दरबार में पांडुलिपियों का चित्रण करने के लिए उत्साहित थे। कोर्ट के चित्रकारों ने उन पुस्तकों को भी चित्रित किया जो अकबर की मां, हमीदा बानो बेगम की निजी लाइब्रेरी का एक हिस्सा थीं।

प्रमोद चंद्रा लिखते हैं,

इसलिए, इस समय के बड़े पैमाने पर अनुवाद परियोजनाओं के साथ समानांतर, मुगल पेंटिंग की एक परिपक्व शैली बनाई गई थी, जहां भारतीय तत्व सबसे शक्तिशाली रूप से मौजूद थे। संस्कृत से फारसी में सबसे महत्वपूर्ण अनुवादों में से एक निश्चित रूप से महाभारत एक जटिल कहानी के साथ एक महाकाव्य था और साथ ही, सबसे मौलिक हिंदू दार्शनिक और धार्मिक कार्यों में से एक था। हालांकि, अकबर मार्शल घटनाओं और इसके द्वारा चित्रित वीरता के कारण उत्साहित नहीं था, जिसके कारण उसके लिए युवा उत्साह खो गया था। इसके बजाय वह भारत को और अधिक विस्तार से जानना चाहता था: अपनी संस्कृति, धर्म, दर्शन और पौराणिक कथाओं से, अपने समाज और राजनीति की संरचना से। जब 1586 में फारसी विद्वानों के एक समूह का अनुवाद कार्य समाप्त हो गया था, तब चित्र के लिए चित्र तैयार किए गए थे, जिसमें चित्रकारों ने 176 चित्रों का योगदान दिया था। अकबर ने परिणामस्वरूप महाभारत की प्रतियां बनाने का आदेश दिया, ताकि असाधारण महत्व का यह कार्य पूरे मुगल साम्राज्य पर फैल जाए।

मुगल कलाकार विशेष रूप से लघु चित्रों के शौकीन हैं
एक ओर, एक उचित मानव रूप का चित्रण, दूसरी ओर, चित्रों की इस छोटी रेंज में विभिन्न प्रकार के प्रतीकों के संयोजन से रचना के विभिन्न पहलुओं का पता चलता है। मुगल चित्रण बनाने का एक नया प्रयास शुरू हुआ। उन्होंने रचना की उचित तकनीक में महारत हासिल की है। वे जहाँगीर के समय में 100% सफल रहे थे। उन्होंने कई मुरक्कों में जहाँगीर और उनके पिता जैसे दरबारियों के चित्र एकत्र किए थे। इस चित्र की रचना के पीछे अलग-अलग राजनीतिक ज़रूरतें हैं। जहाँगीर ने अपना कुछ विवरण जहाँगीरनामा में दिया था। 1819 में, उन्होंने खान आलम को फारसी सम्राट के दूत के रूप में भेजा। उन्होंने कलाकार बिशनदास के।

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