Descartes un esencialista

¿Qué es un pensamiento existencialista?

R: El pensamiento existencialista es la sustentabilidad de la prioridad del conocimiento de la existencia de una sustancia sobre el conocimiento de su naturaleza. Es decir, primero es necesario reconocer si dicha sustancia existe para luego definir su esencia.

¿Por qué el autor llama esencialista a Descartes?

El esencialismo incluye las siguientes tesis: Dependencia del conocimiento de la existencia. No es posible que S sepa que A existe y que S no sepa que A es suficiente F. Dependencia del conocimiento de la esencia. Es posible que S sepa que A es suficiente F y que S no sepa que A existe.

A partir de estas afirmaciones, el autor afirma que, padre de la filosofía moderna, utiliza la doctrina esencialista. Además, señala que Santo Tomás, Fonseca, Toledo y Suárez adoptaron la tesis existencialista de la dependencia del conocimiento de la esencia. Es decir, se afirman para toda sustancia; o, en otras palabras, se supone que son verdaderas para cualquier sustitución de "A".

Mientras Descartes afirma que nunca se debe preguntar por la existencia de una cosa sin conocer su esencia, es decir, lo que define algo. Descartes sostiene en su obra "Meditaciones metafísicas" que no conoce la existencia de una sustancia si ignora su naturaleza. Además, es importante resaltar que Descartes se convirtió en opositor del pensamiento escolástico, con el fin de construir un nuevo razonamiento en la sociedad occidental.

¿Por qué llama el autor existencialista a los escolásticos tardíos?

Santo Tomás sostiene que el conocimiento de la existencia es anterior al conocimiento de la esencia. Casi todos los escolásticos inmediatamente anteriores a Descartes lo siguen en este punto. En sus Principios de lógica, Pedro de Fonseca escribe: Primero mostramos si una cosa existe, luego mostramos qué es.

En sus Comentarios a la Lógica de Aristóteles nos dice Francisco Toledo: si estas preguntas se hacen sobre una misma cosa, deben seguir este orden: primero, ¿lo es?; segundo que es? Finalmente, Francisco Suárez en Disputas metafísicas afirma que la pregunta ¿qué es? presupone la pregunta es? Lo que está en juego aquí es el orden del conocimiento de la esencia y el conocimiento de la existencia: ¿se puede conocer la naturaleza o definición esencial de una sustancia sin conocer su existencia? ya la inversa: ¿se puede conocer la existencia de una sustancia sin conocer su esencia?

El autor señala que autores como Santo Tomás, Toledo y Descartes son escolásticos tardíos porque estos autores comparten una ontología de la sustancia, es decir, definen que la esencia de una sustancia es más importante que su existencia, aunque a la larga, el padre de la filosofía moderna en su obra "Meditaciones sobre la metafísica" no conoce la existencia de una sustancia si ignora su naturaleza, es decir, su esencia.

¿En qué se diferencia el esencialismo cartesiano del existencialismo cartesiano?

El esencialismo incluye las siguientes tesis: Dependencia del conocimiento de la existencia. No es posible que S sepa que A existe y que S no sepa que A es suficiente F. Independencia del conocimiento de la esencia. Es posible que S sepa que A es suficiente F y que S no sepa que A existe. Desde este enfoque, la dependencia existencia-conocimiento admite que S no sabe de la existencia de A, pero no sabe que A es bastante F. Mientras que la dependencia esencial establece que S sabe que A es bastante F y S no sabe que A existe , es decir, todo lo contrario de la dependencia de la existencia.

En cuanto al existencialismo lo exponen de la siguiente manera: “Dependencia del conocimiento de la esencia. No es posible que S sepa que A es suficiente F y que S no sepa que A existe. Independencia del conocimiento de la existencia. Es posible que S sepa que A exista y que S no sepa que A sea suficiente F.

Es decir, la dependencia del conocimiento de la esencia expone que S no reconoce que A es suficiente F y que S no sabe de la existencia de A, mientras que su independencia expone que es posible que S sepa que A es abundante F y que S no sabe que A existe. La dependencia del conocimiento de la existencia exponente que S reconoce que A existe bastante y que S no sabe que A es bastante F.