يشير تاريخ القرآن إلى تدوين الآيات المتوالية عن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). امتدت لعقود عديدة وهي جزء مهم من التاريخ المبكر للإسلام.
وفقًا لمعتقدات المسلمين وعلماء المسلمين ، بدأ نزول القرآن في عام 610 م ، عندما كان الملاك جبرائيل (بالعربية: جبريل ، جبريل ، جبرائيل) على جبل حراء في مكة ، أول من قرأ الآيات الخمس الأولى من سورة الأقصى. وانتهت هذه السلسلة بوفاته عام 632 م [1] وقد جمع القرآن الذي نراه اليوم في شكل كتاب الخليفة الثالث للإسلام عثمان (رضي الله عنه) (744 إلى 656). قام بهذا الواجب بناءً على نصيحة حذيفة بن يمني (رضي الله عنه) أثناء خلافته (الحكومة الإسلامية) كأمير المؤمنين أو أمير المؤمنين. الذي لا يزال يُطلق عليه اسم جامول القرآن أو مترجم القرآن. والقرآن المسجل في عصره منتشر في جميع أنحاء العالم. ووفقًا للبروفيسور فرانسيس إدوارد بيترز ، فقد تم توخي الحذر الشديد والحذر الشديد في حفظ القرآن لتجنب التحيز. [2]
علم أصل الكلمة حسب علماء المؤسسات
لطالما كانت أصول القرآن موضوع بحث مؤسسي [3] العديد من الخبراء لديهم وجهة نظر طويلة الأمد حول كيفية إنشاء القرآن. لقد قبل. حيث يختلف دور محمد كمتلقي للإله عن دور الخلفاء الأوائل كمترجم. [3] وجهة النظر الأساسية للقرآن هي: واقترح مراجعته وحتى إعادة تقييمه من حيث مبادئه الأساسية. [3] لخص فريد دونر ، الخبير في الدراسات الإسلامية ، دراسة القرآن في عام 2006 بالقول: [4]
البحث المؤسسي في القرآن هو نوع من الدراسة العشوائية. يجب على أولئك الذين يدرسون أصول الإسلام منا أن يعترفوا بأننا لا نعرف أصول القرآن. ومن هذه الأسئلة: كيف بدأ القرآن؟ من أين أتى؟ ومتى ظهر لأول مرة؟ كيف كانت كتابته الأولى؟ بأي لغة كتبت؟ ماذا كتب أصلا؟ كيف كان هيكلها الأول؟ من الذي حدد من سيكون المستمع الأول؟ كيف تم الحفاظ عليها من جيل إلى آخر (خاصة في وقت مبكر من خلق القرآن)؟ متى وأين ومن جمعها وسجلها؟ هناك قدر كبير من الخلاف بين الذين يدرسون القرآن حول إجابات هذه الأسئلة ، وقيام علماء القرآن بالبحث عن إجابات لهذه الأسئلة يخلق حالة من عدم اليقين ، وبالتالي يمكن أن ينفجر الجدل مثل الشرارة.
يتردد الخبراء مثل جون وانسبورو ، ومايكل كوك ، وباتريشيا كرون في منح محمد (أو عثمان بن عفان) الفضل في خلق القرآن بأكمله. وبحسبهم فإن "الكتاب الذي نراه الآن ، القرآن المجيد ، لم يسبق له مثيل قبل العقد الأخير من القرن الثامن ... ومذهبه يجعل أساسه التاريخي غامضًا. ووجود القرآن واضح في القرن الثامن. ليس قبل المنتصف ". "لا يوجد دليل على أن النص القرآني قد تم جمعه في عهد عثمان بن عفان. تم العثور على أقدم بقايا القرآن بعد قرون من عثمان بن عفان (أقدم القرآن الكريم الباقي يعود إلى القرن التاسع.) [5] من خلال الإسلام الذي نشأ تدريجياً واستجابة للتحديات المختلفة لليهود والمسيحيين ، خلط الفاتحون للمملكة الإسلامية إيمانهم بالإسلام على نطاق واسع. [6]
يُزعم أن مثل هؤلاء الخبراء قد ثبت خطأهم على أساس الأدلة العلمية لأنه تم العثور على بعض الوثائق القرآنية السابقة. وتدحض الفقرة الأولى من كتاب فريد دونر "سرد الأصول الإسلامية: بدايات الكتابة التاريخية الإسلامية" كل هذا. [6] في عام 2015 ، قادت برمنغهام مجموعة من الحروف القرآنية القديمة ، قائلة: [9]
هذا الاكتشاف في الآونة الأخيرة. مهم بشكل أساسي. يستدل من هذا الاكتشاف أن تاريخ نص القرآن قد ورد من مصادر إسلامية كلاسيكية. صحيح. يشك غالبية المنظرين الغربيين في تاريخ القرآن. هذا غير مقبول
- جوزيف إي. ب. لومبارد
قبة الصخرة. هذا التركيب هو نموذج لأقدم العمارة الإسلامية التي اكتملت عام 691 م.
قبة الصخرة نصب معماري مثير للاهتمام يحدد أثر القرآن ، [10] وهناك آيات محفورة في هذا التركيب. كان العلماء على علم بوجود هذه النقوش لعدة قرون. على الرغم من حقيقة أن هذه كانت موضوع ترجماتهم مرارًا وتكرارًا ، إلا أنه لم يتم إيلاء اهتمام كبير للمواد التي نُسخت منها هذه النقوش المحفورة. أمام هذه القبة الصخرة المثمنة "كلمة شهداء" وبعض الآيات التي تدل على فضل الله وقدرته. ثم يذكر اسم محمد وحمده ، فلا ينقل مباشرة من القرآن. تم استخدامه حوالي عام 694 (الشهادة). ثم رويت خطب النصارى. هناك يُقال إن يسوع المسيح كان نبيًا ورجلًا ميتًا. وهو ما لا يتناسب تمامًا مع الإيمان المسيحي. ثم يُزعم أن الله كلي القدرة ومكتفٍ ذاتيًا. وأخيراً ، صدر أمر بطاعته والتحذير من العقوبة الشديدة على العصيان. [10]
كتب فانسبورو بشكل معقد بأسلوب شبه محكم [10] وأثر بحثه في المواد الإسلامية على طلابه. شارك طلابه كرون وكوك في تأليف كتاب في عام 1986 بعنوان الهاجرية: صنع العالم الإسلامي. في ذلك الوقت ، كانت هناك عاصفة من الجدل حول هذا الأمر ، حيث لم يقتصر الأمر على التفكير الأساسي للمسلمين ، ولكن أيضًا في التفكير التقليدي لعلماء المسلمين العلمانيين. [بحاجة لمصدر]
وفقًا لـ Cron و Vanceboro و Nevo ، فإن ما نعرفه عن الأحداث المختلفة في ذلك الوقت ، والمراجع الأصلية التي استخدمت كمصدر لهذه المعرفة ، تم إنشاء هذه المراجع بعد 150-350 عامًا من الحدث الأصلي. وهذا يعني أنه ربما حدث حدث اليوم ولكن لم يتم تسجيله على الفور ، فقد أصبح شائعًا عن طريق الكلام الشفهي وربما بعد 300 عام سجل شخص ما هذا الحدث. نتيجة لذلك ، يشعر الباحثون أن الحقائق التي تُعرف من خلالها الحقائق غير موثوقة ، ومن المرجح أن تكون الحقائق الرئيسية مختلفة. [11] [12] [13]
نظرًا لعدم وجود إشارة معاصرة حقيقية للقرن الأول من الحضارة الإسلامية ، فقد نشأت أسئلة مختلفة حول صحة القرآن. ومع ذلك ، فقد تم حفظ بعض التواريخ في ذلك الوقت في العديد من النقوش والعملات المعدنية. [14] وقد رفض العديد من العلماء اعتبار هذا الكم الصغير من التاريخ كتاريخ موثوق لأصل القرآن. بالإضافة إلى الآيات القرآنية في تركيب قبة الصخرة المذكور أعلاه ، فقد طُبعت ا
