هناك فرق بين كمال كل كائن أو حيوان موجود وكمال كائن أو حيوان آخر موجود. هذا الرجل الكامل والملاك الكامل ليسا واحدًا. إذا وصل الملاك إلى أعلى مرحلة من كونه ملاكًا أو نهاية الكمال المحتمل ، فإنه يختلف عن بلوغ أعلى مرحلة من الكمال في حالة البشر.
سبب الاختلاف بين كمال الإنسان وكمال الحيوانات الأخرى
قال الذي أطلعنا على وجود الملائكة (الله): إن الملائكة مخلوقون من عقل خالص ، وأصل خلقهم ما هو إلا الفكر والاحترام ، أي لا وجود للحاجات الدنيوية والإثارة والعدوان. أما الكائنات الأخرى فهي جسدية فقط وتحرم مما يسميه القرآن الروح. الإنسان وحده هو الخلق الوحيد الذي نال ما لدى الملائكة وهو أيضًا مؤهل لما تمتلكه المخلوقات الأخرى. إنه سماوي كما هو أرضي. يمكن أن يكون الخليقة الأعلى والأدنى. وقد ورد حديث في أصل الكافي في ذلك ، وروى أهل السنة حديثاً قريبًا منه. جاء مولانا الرومي في كتابه المثنوي بهذا الحديث من خلال الشعر بهذه الطريقة-
"لقد جاء الخالق العظيم المراب في الحديث ،
لقد خلق ثلاثة أنواع من الخليقة في العالم. "
ثم قال ، لقد خلق مجموعة واحدة من نور نقي ، وخلق المجموعة الأخرى (حيوانات موضوعية) ليس فقط بالإثارة والاحتياجات البيولوجية ، ولكن أيضًا خلق الإنسان في مزيج من الاثنين. فكما أن الرجل المثالي يختلف عن الوحش المثالي (على سبيل المثال ، يختلف عن الحصان المثالي والكمال) ، فهو يختلف عن الملاك المثالي.
وسبب اختلاف الإنسان مع الملائكة وسائر المخلوقات أن عناصر كيانه كالقرآن تقول: "خلقنا الإنسان من منوي فيه أشياء كثيرة". في لغة الحداثة ، تمتلك جيناته مزيجًا من أنواع مختلفة من المواهب والقدرات والقدرات. وصل الإنسان إلى هذا المستوى الذي اخترناه للاختبار. هذا مهم جدا. أي أن الإنسان قد وصل إلى هذه المرحلة التي أنشأناها بشكل مستقل واعتبرناه يستحق أن يُعطى الاختبار والعدد المناسبين لأداء واجباته. (ِنَ মানুষকে ا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ) بالتأكيد لقد خلقنا الإنسان من السائل المنوي الذي هو مزيج من العديد من الصفات والقوة. لهذا أعطيناه الاختبارات والجوائز والقوة والأرقام. لكن لا أحد آخر مؤهل.
فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ِّنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَِا شَكِرإا وَمِّا كَفُورُا
"ثم جعلناه سمعًا وبصرًا. بالتأكيد أظهرنا له الطريق الصحيح ، حتى يكون ممتنًا أو جاحدًا. (سورة الضهر: 2-3).
لا يمكن وصف حرية الإنسان والولاية القضائية وأساسها الأساسي بشكل أفضل من هذا. وضعته على المحك وأخبرته عن طريق النجاح. الآن سيختار الطريق الذي سيسلكه.
لذلك يتضح من هذا الوصف للقرآن أن سبب كون الإنسان كاملًا هو هذه الصفات والقوى المتعددة. ومن هنا اختلافها مع الملائكة.
كمال الإنسان يكمن في توازنه. وهذا يعني أن القدرة والقوة التي يمتلكها الإنسان بطرق عديدة تجعله إنسانًا كاملًا فقط عندما لا يميل إلى جانب واحد ويتجاهل أو يتجاهل الجوانب الأخرى ، بل يحافظ على الانسجام والانسجام بين الجميع ويسعى ويركز على تطويرها بالتساوي. كما يقول العلماء ، في الواقع ، إن إرجاع العدل نحو التوازن والانسجام. الغرض من التوازن والتماسك هنا هو ضمان وجود انسجام بين البشر أثناء نموهم. أنا أوضح لكم من خلال مثال بسيط. يجب موازنة النمو البدني للطفل ونموه ، مثل اليدين والقدمين والرأس والأذنين والأنف واللسان والفم والأسنان والعينين والقلب والكبد والمعدة والجهاز الهضمي والأعضاء الأخرى. إنه طفل سليم وكامل نمت أطرافه بشكل صحيح. لنفترض أن شخصًا ما قد طور أنفه فقط وأن أعضاء أخرى لم تتطور (كما هو موضح في الرسوم المتحركة) أو أن العينين أو الرأس فقط قد زادتا ، لكن الجسم لم يتطور أو العكس. بهذه الطريقة ، قد يكون شخص ما قد طور ذراعًا ، لكن الساق لم تزداد أو لم تتطور الساق ، لكن اليد لم تتطور - لقد نما الشخص ، لكنها غير متوازنة.
الإنسان المثالي هو الشخص الذي تتطور فيه جميع القيم ولن تبقى أي قيم غير متطورة ، وستصل القيم إلى أعلى مستوى من خلال التنسيق معها. الرجل الكامل هو الرجل الذي يسميه القرآن إماماً.
وَإِذِ ابْتَلَى ِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا
"
ولما امتحن إبراهيم عند ربه أمرًا وأمره قيل: إني جعلتك إمامًا وقائدًا للبشرية. (سورة البقرة: 124).
لم يُرسم إبراهيم عليه السلام إنسانًا كاملاً أو إمامة إلا بعد اجتيازه عددًا من الاختبارات الإلهية المختلفة والعظيمة واجتيازه لأعلى الدرجات. كان من أعظم محن إبراهيم عليه السلام استعداده للتضحية بابنه بيديه في سبيل الله. كانت طاعته لدرجة أنه عندما علم أن الله قد أعطاه مثل هذه التعليمات ، وافق على القيام بذلك دون أي تردد.
َْسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ َْنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرؤْيَا
ثم استسلم كلاهما وانحنى على جبهته ليذبحه. أي أن إسماعيل عليه السلام كان على استعداد للتضحية كما كان إبراهيم (عليه السلام) على استعداد للتضحية. ثم دعاه الله وقال: يا إبراهيم! لا بد أنك حققت حلمك ". لقد طلبنا منك حتى الآن. لم نكن نريدك حقًا أن تضحي بطفلك ، بل أردنا فقط أن نرى مدى طاعتك لتعليماتي ورضايك.
ثم لما اجتاز إبراهيم (صلى الله عليه وسلم) امتحان الاستعداد لذبيحة ولده وألقى بنفسه في النار ، وشرع في الكفاح وحده ضد قبيلة وأمة واحدة ، قيل له: لقد جعلناك إمامًا للجنس البشري. لقد وصلت إلى المرحلة التي يمكنك أن تكون فيها مثاليًا. يمكن للآخرين أن يكونوا أئمة وقادة. بمعنى آخر ، لقد أصبحت رجلاً مثاليًا ، لذلك سيتبعك كل الأشخاص الآخرين إذا أرادوا أن يكونوا رجلاً مثاليًا.
حضرة علي (ع) إنسان كامل. وذلك لأن جميع القيم الإنسانية قد تطورت بداخله على "أعلى مستوى" و "توازن كامل" ، مما يعني أن جميع الشروط الثلاثة قد تحققت فيه.
الآن اسمحوا لي أن أشرح قليلاً عن الاتساق والتنسيق. على الرغم من أن الكثيرين لم يروا مد البحر ، إلا أنهم سمعوا عنه بالتأكيد. البحر دائمًا مد وجزر. ينجذب الماء أحيانًا إلى أحد الجانبين وأحيانًا إلى الجانب الآخر. البحر دائمًا يزأر ويزأر. الروح البشرية دائمًا ما تكون مضطربة ، وأحيانًا تنجذب إلى جانب وأحيانًا إلى الجانب الآخر. وكذلك المجتمع ، ينتقل أحيانًا من جانب إلى آخر. قد يكون مصدر نزعة المجتمع فردًا أو حركة أو سببًا آخر ، لكن صحيح أن هناك جاذبية.
حتى القيم الإنسانية هي كذلك. كما ترون فئة من الأفراد الذين ميولهم في الحقيقة ميول بشرية. لكن في بعض الأحيان تكون بعض قيمهم الإنسانية أحادية الجانب لدرجة أنها تنسى جميع القيم الأخرى. ثم يتشكل مثل الشخص الذي طور أذنيه أو أنف أو يديه فقط.
من الجدير بالذكر أن المجتمع غالبًا ما ينجذب إلى نزعة ما ولا يؤدي فقط إلى الانحراف أو الضلال بنسبة مائة بالمائة ، بل يؤدي أيضًا إلى حدوث فوضى من خلال المبالغة. هكذا يميل معظم الناس تجاهه.
نمط من المبالغة في تنمية القيم الخاصة
1. عبادات: من القيم الإنسانية التي يعطيها الإسلام أهمية مائة بالمائة هي العبادات. هدفنا هنا هو أن نقول أن العبادة تستخدم بشكل شائع بمعنى خاص. مثل الجلوس مع الله ، والصلاة ، والدعاء ، والمنجاة ، والتهجد ، وغيرها من الأمور التي في الإسلام والتي لا يمكن فصلها عن الإسلام.
العبادة هي حقا قيمة. لكن إذا لم يتم الحرص ، فإن المجتمع سينطلق نحو المبالغة الشديدة في هذه القيم ، أي أن الإسلام يعني مجرد العبادة ، والذهاب إلى المسجد ، وصلاة المستحب ، والصلاة ، والحمام المستحب ، وتلاوة القرآن. تصل بعض المجتمعات إلى هذه المرحلة من المبالغة لدرجة أنها تكاد تقضي على جميع القيم الأخرى. لقد رأينا أمثلة على ذلك في تاريخ الإسلام. مثل هذا الاتجاه موجود في المجتمع الإسلامي ، حتى بين الأفراد. كل هؤلاء الأشخاص الذين يعانون من انعدام الشعور بنسبة 100٪ لا يمكن لومهم على ذلك. لأنهم عاشوا في صحراء وعندما تم جرهم على هذا الطريق لم يتمكنوا من موازنة ذلك. مثل هذا الشخص لا يستطيع أن يفهم أن الله خلقه كإنسان وليس كملاك. إذا كان ملاكًا ، يمكنه اتباع هذا الطريق. لذلك يجب على الناس تطوير قيمهم المختلفة بطريقة متوازنة.
ووصل الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن عدداً من الصحابة كانوا يمارسون العبادات. جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد غاضبًا وقلقًا وقال بصوت أعلى قليلاً ما بال قوم؟ "ماذا حدث لهذا الفريق؟ (إذا تحدثنا بلغتنا ، فعلينا أن نقول - هل مرضوا؟) لقد سمعت أن كل هؤلاء قد خلقوا في أمتي ، أنا نبيكم ، علاوة على ذلك ، أنا لست كذلك. لا أعبد أبدًا من الليل إلى الصباح ، لكني أرتاح بعضًا منه وأنام بعضًا منه. أخصص وقتًا لزوجتي وعائلتي. لا أصوم كل يوم ، فأنا أصوم بعض الأيام ، وأتخلى عن بعض الأيام. أولئك الذين اختاروا مثل هذا الطريق ، أي الذين ماتوا ، رحلوا عن سنتي ".
فلما أدرك النبي صلى الله عليه وسلم أن قيمة واحدة فاقت جميع القيم الإسلامية الأخرى ، وأن المجتمع الإسلامي قد انحاز إلى جانب واحد ، جاهده بشدة.
عمرو بن كما كان له ولدان. أحدهما هو محمد الذي هو دنيوي ودنيوي مثل والده ، والآخر هو عبد الله الذي يتميز بالهدوء نسبيًا والطيبة والمهذبة. اعتاد عبد الله أن يدعو والده إلى علي (ع) في استشارة والده مع هذين الابنين ، وكان محمد يخبر والده أنه لا فائدة من علي ، فانتقل إلى معاوية. وذات مرة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله فقال: لقد علمت أن عليك الصلاة من الليل إلى الصباح وصوم النهار. قال: نعم يا رسول الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا أفعل ذلك ولا يصح. اتركها ".
يميل المجتمع أحيانًا إلى الزهد (العلمانية أو ضبط النفس). الحكم شيء ضروري لا يمكن إنكاره. إنها قيمة لها آثار مفيدة وإيجابية. بدونها ، لا يمكن للمجتمع أن يصل إلى عتبة النجاح. إن المجتمع الذي لا يمتلكه لا يمكن أن يسمى مجتمعًا إسلاميًا. لكن في بعض الأحيان عندما تجذب هذه القيم المجتمع نحو نفسه بهذه الطريقة فلا يوجد شيء في المجتمع سوى الجهاد.
2. خدمة الخلق: غير الإسلام
خدمة الخلق: من أهم قيم الإسلام التي لا يمكن إنكارها خدمة خلق الله والتي هي حقًا قيمة إنسانية. وقد أكد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بشدة. يقول القرآن الكريم في مساعدة ومساعدة بعضنا البعض ،
البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب
"ليس فضيلة أن تدير وجهك إلى المشرق والمغرب ، إنما شخص فاضل يؤمن بالله والآخرة والملائكة والكتب والأنبياء ويحب أقاربه ويتامى ومساكين ومسافرين ومساعدين وأسرى. ينفق المال من أجل. (سورة البقرة: 17).
لكن الناس فجأة أصبحوا مثل الشيخ السعدي (رغم أن السعدي لم يكن كذلك في الحياة العملية) ويقولون بلغة الشعر: "العبادة ليست إلا خدمة الخلق". مجرد القيام بذلك يكفي. ينكر البعض أهمية العبادة بقول هذا. ينفي قيمة ضبط النفس. ينفي أهمية اكتساب العلم والجهاد. ينكر كل هذه القيم القيمة والمهمة الموجودة في الإسلام. يقول ، "هل تعرف ما هي الإنسانية؟ الإنسانية هي خدمة خلق الله. ويعتقد بعض المثقفين اليوم بشكل خاص أنهم توصلوا إلى حجة قوية جدًا تسمى الإنسانية والإنسانية. ما هو حب الانسان؟ يقولون لخدمة الخلق. نحن نخدم خليقة الله. نقول إنه يجب أن نخدم خليقة الله. لكن ماذا سيحدث لخليقة الله نفسها؟ على افتراض أنني ملأت بطن خليقة الله ، وغطيت جسده بثوب ، فإن خدمة خليقة الخالق كانت مساوية لخدمة حيوان ، لا أكثر. إذا قبلنا فقط قيمة خدمة الخلق دون قبول أي قيمة أكبر للإنسان من ذلك ، فإن قيمة أفضل خلق للخالق ستكون مساوية لقيمة ماعز أو حصان. إذا أطعم الإنسان حيوانًا ، فلا بد أنه فعل شيئًا. لكن هل من كرامة الإنسان خدمة الحيوانات الأخرى مثلي؟ لا ، الخدمة البشرية لها قيمة أكبر من ذلك. لكن الشرط هو معرفة ما هو "الرجل". طوال الوقت (دعني أعطيك مثالًا): لولومبا رجل أيضًا ، وموسى تشومبا رجل أيضًا. إذا كان الموضوع هو خدمة الخلق فقط ، فلماذا أفرق بين إبداع Musa Chumbao واحد Lulumbao وخلق آخر. في نظر الخدمة بين أبي جرار ومعاوية هل يلزمهما الخدمة؟
لذلك إذا كانت الإنسانية ، خدمة الخلق ، هي القيمة الوحيدة ، فسيكون ذلك من قبيل المبالغة.
3. الحرية: الحرية هي مستوى كبير وعالي من القيم الإنسانية. بعبارة أخرى ، إنها مسألة أخلاق وروحانية الإنسان ، أي أعلى بكثير من المستوى الحيواني. الحرية قيمة فوق القيم المادية البشرية. إذا كان لدى الرجل القليل من الإنسانية ، فيمكنه أن يعيش في جوع وعطش وبدون ملابس أو في أصعب الظروف ، لكنه لا يرغب في أن يكون عبدًا لأحد. لا يريد أن يكون تحت أي شخص ، لكنه يريد أن يعيش بشكل مستقل.
يجب أن تعلم أن ابن سينا للأسف كان وزيراً للملك لبعض الوقت. واحدة من أجمل المجرات في عصره موجودة في كتاب Nameh-i-Daneshwaran - ذات يوم كان يسير في الشارع بالزي الملكي الأرستقراطي. رأى الزبال ينظف الأوساخ الفاسدة والقمامة وكان يقرأ هذه القصيدة-
"أنا فخور بتقديري لذاتي ،
لأنه جعل العالم أسهل على قلبي ".
عند سماع ذلك ابتسم أبو علي سينا وصرخ له: "هل هذا حقًا حد الشرف والكرامة الذي تتحدث عنه عن نفسك؟" هل تساءلت يومًا عن من تحول احترامه لذاته إلى ميثامفيتامين أقل شأناً في المجاري؟ هل أنت فخور بالذي هو شرفه وكرامته لدرجة أنه يكذب في الخزي والعار ، ويدمر الحياة الغالية بطريقة غير إنسانية؟ توقف رجل الميثر عن العمل وأجاب باختصار: "الشرف في العالم هو القيام حتى بأدنى مستوى من العمل مقابل الطعام ، ولكن عدم الخضوع لأي سيد" (بمعنى أن الحرية لا تعني إرضاء أي رب). أصيب أبو علي بالحرج وهرع بعيدا.
ورأى أبو علي أن هذه حجة لا إجابة لها. من وجهة نظر مادية ووحشية ، لا يعني ذلك أن يتخلى الناس عن الدجاج والرقائق والعبيد والخيول والمال ويتحولون إلى الحرية والرضا عن النفس. ما هي الحرية والتحرير؟ هل هو شيء تشعر به الحواس الخمس؟ لا ، ليس الأمر كذلك. لكن أهمية الحرية للضمير البشري كبيرة لدرجة أنها لها الأسبقية على الميثامفيتامين من الأسر.
الحرية هي حقا قيمة كبيرة. لقد تم نسيان هذه القيم تمامًا في أي مجتمع. من أي وقت مضى استيقظ هذا الشعور. يقول البعض إنها ليست أكثر من حرية البشرية. وفقًا لهم ، لا توجد قيمة أخرى غير هذه ، أي أنهم يريدون محو جميع القيم في هذه القيمة الواحدة. لكن الحرية ليست هي القيمة الوحيدة. البر والعدل والحكمة قيم فردية. المعرفة قيمة ، والروحانية قيمة ، وكل هذه القيم الأخرى. العشق أو الحب: أحيانًا يصبح العشق أو الحب هو القيمة الوحيدة كما نرى في عرفان (روحي) والتصوف والغزالات الصوفية.
"الملائكة لا تعرف ما هو الحب ، هذا الساكي ،
إذا كنت تريد سكب الكحول ، فسيحصل آدم على الدرع ".
ثم لديهم كل القيم الأخرى
في وقت من الأوقات كانت القيمة الوحيدة التي نراها هي أن نقول فقط الفكر والفكر. ماذا تسمى هذه (الحب والقيم الأخرى) مرة أخرى؟ هذه أشياء غريبة الأطوار وغير مهمة. قال أبو علي سينا ذات مرة في خطابه: "هذه الكلمات هي غرابة وخيالية لدى الصوفيين ، يجب أن ننطلق على أساس العقل".
كل هذه الأنواع من القيم موجودة في البشر ، مثل الذكاء والمحبة والجاذبية والعدالة والخدمة (العمل من أجل الناس) والعبادة والحرية وغيرها. الآن السؤال هو أي نوع من الناس مليء بالناس؟ هل هو المصلي الوحيد؟ أم أن هذا الشخص مستقل؟ أم أن هذا الشخص مجرد عاشق؟ أم هو الشخص الذي يفكر فقط؟ لا ، في الواقع لا أحد منهم هو إنسان كامل. الإنسان الكامل هو الشخص الذي تطورت فيه كل هذه الأنواع من القيم على أعلى مستوى وبطريقة متوازنة. أمير المؤمنين علي (ع) مثل هذا الرجل.
