@petersbits 2 February 2022 more from that month

Sucesión Romana ascenso - APOGEO - caída (Cap. XXXVII) Los famosos Fariseos La interpretación común de los fariseos llega al público moderno a través de los discursos de Jesús de Nazaret en el Nuevo Testamento. Allí juegan el papel de los oponentes de Jesús y casi se les ve de forma negativa. Sus discusiones con Jesús giran en torno a cuestiones de costumbres religiosas, como la observancia del día de reposo, el mantenimiento de una dieta especial aprobada bíblicamente (kosher), el contacto físico con personas ajenas a su secta y las donaciones religiosas obligatorias (el diezmo). El cuadro general que nos llega a nosotros es que los fariseos no están tan preocupados por el bienestar espiritual de sus devotos como por preservar su propio prestigio y autoridad. Este cuadro se equilibra con una lectura más objetiva del Nuevo Testamento. Los evangelios retratan el hecho de que los fariseos son celosos de las interpretaciones correctas de las escrituras y están dispuestos a mezclarse con la gente para diseminar esta información. Por lo tanto, los fariseos trabajaron con los laicos de una manera que ningún otro grupo judío, además de los seguidores de Jesús, se preocupó de hacer. Los saduceos, por ejemplo, se recluían en la administración del templo central, y la comunidad monástica llamada Qumran a menudo personificaba a los solitarios esenios. Otro día escribo sobre ellos. Jesús y los fariseos comparten muchos puntos de vista comunes sobre las doctrinas religiosas. Esto está bien atestiguado por la defensa de Pablo en el juicio cuando señala hábilmente que está acusado de creer lo que creen los fariseos. En otras situaciones, Pablo le dice a su audiencia que es fariseo y que está orgulloso de ello. Muchos de los seguidores de la iglesia primitiva que eran judíos, provienen de las filas de los fariseos. Cuando se trata de la pasión y muerte de Jesús, la Biblia generalmente no otorga el papel decisivo a los fariseos. En cambio, las autoridades del templo (los saduceos, los rabinos judíos) y los romanos quienes ejecutan, son los principales perpetradores de la ejecución de Jesús. Por otro lado, se puede encontrar una visión saneada de los fariseos en los escritos de los rabinos. A los rabinos, especialmente en los siglos posteriores, les gustaba rastrear su linaje hasta los fariseos y, antes que ellos, hasta los legisladores bíblicos como Moisés y Esdras. El padre del movimiento rabínico, Yohanan ben Zakkai, es retratado como el siguiente en la línea de los fariseos. A los rabinos les gustaba imaginar que sus fariseos ancestrales incluían a los sabios legendarios Hillel, Shammai y Akiba. El problema es que estos relatos rabínicos se compilaron demasiado tiempo después de la desaparición de los fariseos y, por lo tanto, cuentan más acerca de 150–650 d.C. que de 150 a.C.–150 d.C. Las fuentes rabínicas, sin embargo, muestran algunos de los mismos temas presentados en el Nuevo Testamento, a saber, la dieta, el sábado, fraternizar con los extraños y el diezmo, por lo que es justo decir que refleja algunas realidades históricas más antiguas. Josefo, el historiador judío del siglo I d.C., cuenta la tercera perspectiva sobre los fariseos. Para Josefo, los fariseos son una de las tres principales filosofías judías, incluidos los saduceos y los esenios. Aunque Josefo admite que los fariseos lo han influenciado, es ambivalente acerca de los fariseos, a veces aplaudiendo su influencia sobre la gente y su posición moderada entre las doctrinas de las otras filosofías, a veces criticándolos por su intromisión política. Los fariseos deben contrastarse con sus rivales, en gran parte, los saduceos y los esenios, y compararse con sus competidores posteriores, los cristianos. De alguna manera, eran un grupo de reforma que no estaba de acuerdo con las autoridades del templo, pero no abandonaron la sociedad en general en forma de contracultura. Por lo tanto, en realidad se acercaron a las ciudades y pueblos judíos e intentaron llevar su interpretación de las reglas bíblicas a la vida cotidiana. En efecto, descentralizaron y democratizaron (si se puede decir en pocas palabras) a la religión judía. El hogar y la sinagoga local se convirtieron en centros paralelos de santidad, y esta medida preparó a los judíos para la destrucción del Templo en el año 70 d.C. Pero esa es otra novela. @petersbits