@petersbits 9 December 2021 more from that month

Secuencia Inicial Del mito a la realidad Cuando Grecia y Oriente se fusionaron (Decimoquinta Parte - Apendice) La Gran Biblioteca de Alejandría. La Biblioteca de Alejandría ubicada en la ciudad del mismo nombre al norte de Egipto en la orilla del río Nilo; es la biblioteca más famosa de la antigüedad clásica. Formó parte del instituto de investigación en Alejandría en Egipto que se conoce como el Museo de Alejandría. Las bibliotecas y los archivos eran conocidos por muchas civilizaciones antiguas en Egipto, Mesopotamia, Siria, Asia Menor y Grecia, pero las primeras instituciones de este tipo eran de naturaleza local y regional, principalmente preocupadas por la conservación de sus propias tradiciones y patrimonio particulares. La idea de una biblioteca universal, como la de Alejandría, surgió solo después de que la mente griega había comenzado a concebir y abarcar una cosmovisión más amplia. Los griegos quedaron impresionados por los logros de sus vecinos y muchos intelectuales griegos buscaron explorar los recursos del conocimiento "oriental". Hay evidencia literaria de personas griegas que visitaron Egipto especialmente para adquirir conocimientos: por ejemplo, Herodoto, Platón, Fedro, Timeo, Teofrasto y Eudoxo de Cnido La Biblioteca Real de Alejandría fue una vez la biblioteca más grande del mundo. Era un importante centro bibliotecario y cultural ubicado a orillas del mar Mediterráneo en la ciudad egipcia de Alejandría. Por lo general, se asume que fue fundada a principios del siglo III a. C. durante el reinado de Ptolomeo II de Egipto después de que su padre hubiera establecido el templo de las Musas, el Musaeum (de donde obtenemos el "Museo"). La organización inicial se atribuye a Demetrius Phalereus, y se estima que almacenó en su punto máximo de 400.000 a 700.000 rollos de pergamino. La destrucción de la biblioteca sigue siendo un misterio. En 2003 se inauguró una nueva biblioteca que nos les ni a los tobillos, cerca del sitio de la antigua biblioteca. La leyenda sostiene que la Biblioteca fue sembrada con la propia colección privada de Aristóteles, a través de uno de sus estudiantes, Demetrius Phalereus. Otro se refiere a cómo su colección creció tanto. Por decreto de Ptolomeo III de Egipto, todos los visitantes de la ciudad debían entregar todos los libros y pergaminos en su poder; Estos escritos fueron luego copiados rápidamente por escribas oficiales. Los originales se depositaron en la biblioteca y las copias se entregaron a los propietarios anteriores. Si bien invadía los derechos del viajero o comerciante, también ayudó a crear una reserva de libros en la ciudad relativamente nueva. El contenido de la biblioteca probablemente se distribuyó en varios edificios, con la biblioteca principal ubicada directamente adjunta o cerca del edificio más antiguo, el Museo, y una biblioteca secundaria en el Serapeum más joven, también un templo dedicado al dios Serapis. Carlton Welch proporciona la siguiente descripción de la biblioteca principal basada en los registros históricos existentes: Una columnata de mármol cubierto conectaba el Museo con un edificio señorial adyacente, también en mármol blanco y piedra, arquitectónicamente armonioso, de hecho formando una parte integral de la gran pila, dedicada a aprender con la sabiduría del primer Ptolomeo al seguir los consejos y el genio de Demetrios de Phaleron. Esta era la famosa Biblioteca de Alejandría, la biblioteca "Madre de todas las bibliotecas", la Alejandriana, verdaderamente la principal maravilla del mundo antiguo. Aquí, en diez grandes Salones, cuyas amplias paredes estaban alineadas con espaciosas armaria, numeradas y tituladas, se alojaban la miríada de manuscritos que contenían la sabiduría, el conocimiento y la información acumulados por el genio de los pueblos helénicos. Cada una de las diez salas fue asignada a un departamento de aprendizaje separado que abarcaba las diez divisiones supuestas del conocimiento helénico, como se puede haber encontrado en el Catálogo de Calímaco de la literatura griega en la Biblioteca de Alejandría, los famosos Pinakes. Los estudiosos usaban las salas para investigaciones generales, aunque había salas separadas más pequeñas para individuos o grupos dedicados a estudios especiales. En 2004, un equipo polaco-egipcio afirmó haber descubierto parte de la biblioteca mientras excavaba en la región de Bruchion. Los arqueólogos afirmaron haber encontrado trece "salas de conferencias", cada una con un podio central. Se estima que las salas podrían tener capacidad para 5000 estudiantes. Destrucción de la Gran Biblioteca Una de las razones por las que se sabe tan poco sobre la Biblioteca es que se perdió siglos después de su creación. Todo lo que queda de muchos de los volúmenes son títulos tentadores que insinúan toda la historia perdida por la destrucción del edificio. Pocos eventos en la historia antigua son tan controvertidos como la destrucción de la Biblioteca, ya que el registro histórico es a la vez contradictorio e incompleto. No es de extrañar que la Gran Biblioteca se convirtiera en un símbolo del conocimiento mismo, y su destrucción se atribuyó a aquellos que fueron retratados como bárbaros ignorantes, a menudo por razones puramente políticas. Gran parte del debate se basa en una comprensión diferente de lo que constituía la Biblioteca real. Es probable que gran parte de la biblioteca estuviera descentralizada, por lo que es apropiado hablar también de las "bibliotecas alejandrinas". Tanto el Serapeum, un templo y una biblioteca secundaria, como el propio Museo existieron hasta aproximadamente el año 400 dC. Sólo si uno cree que el Museo es distinto de la Gran Biblioteca, un evento de destrucción anterior a ese punto se vuelve plausible. Un relato de tal evento de destrucción se refiere a Julio César. Durante su invasión de Alejandría en 47-48 a. C., César prendió fuego a la flota enemiga en el puerto. Algunos historiadores creen que este incendio se extendió por la ciudad y destruyó toda la biblioteca. Si bien esta interpretación es ahora una opinión minoritaria, se basa en varias fuentes antiguas, todas las cuales fueron escritas al menos unos 150 años después de que supuestamente tuvo lugar la destrucción. Edward Parsons ha analizado la teoría de César en su libro la biblioteca de Alejandría y resume las fuentes de la siguiente manera: Un resumen final es interesante: de los 16 escritores, diez - el propio César, autor de la guerra de Alejandría, Cicerón, Estrabón, Livio (hasta donde sabemos), Lucano, Floro, Suetonio, Apio e incluso Ateneo - aparentemente no sabía nada del incendio del Museo, de la Biblioteca o de los Libros durante la visita de César a Egipto; y seis relatan el incidente de la siguiente manera: 1. Séneca (49 d. C.), el primer escritor en mencionarlo (y que casi 100 años después del presunto evento), definitivamente dice que se quemaron 40.000 libros. 2. Plutarco (c. 117) dice que el fuego destruyó la gran Biblioteca. 3. Aulus Gellius (123 - 169) dice que durante el "saqueo" de Alejandría se quemaron 700.000 volúmenes. 4. Dio Cassius (155 - 235) dice que se quemaron almacenes que contenían grano y libros, y que estos libros eran de gran número y excelencia. 5. Amianus Marcellinus (390) dice que en el "saqueo" de la ciudad se quemaron 70.000 volúmenes. Orosius (c. 415), el último escritor, confirma singularmente a Séneca en cuanto al número y la cosa destruida: 40.000 libros. De todas las fuentes, Plutarco es la única que se refiere explícitamente a la destrucción de la Biblioteca. Plutarco fue también el primer escritor en referirse a César por su nombre. El relato de Amiano Marcelino parece estar basado directamente en Aulo Gelio porque la redacción es casi la misma. La mayoría de los historiadores antiguos, incluso los que se oponen políticamente a César, no dan cuenta del presunto desastre masivo. Además, la Biblioteca era un edificio de piedra muy grande y los rollos se guardaban en armaria (y algunos de ellos en cápsulas), por lo que es difícil imaginar cómo un incendio en el puerto podría haber afectado a una parte significativa de su contenido. Por último, los hallazgos arqueológicos modernos han confirmado una extensa red de suministro de agua antigua que cubría la mayor parte de la ciudad, incluido, por supuesto, el barrio real. Algunos historiadores atribuyen la destrucción de la biblioteca a un período de guerra civil a finales del siglo III d.C., pero sabemos que el Museo, que estaba junto a la biblioteca, sobrevivió hasta el siglo IV. También hay denuncias que datan de la época medieval que afirman que el califa Omar, durante una invasión en el siglo VII, ordenó que se destruyera la biblioteca, pero estas afirmaciones generalmente se consideran un ataque cristiano a los musulmanes e incluyen muchos indicios de fabricación, como la afirmación de que el contenido de la biblioteca tardó seis meses en quemarse en los baños públicos de Alejandría. La leyenda de la destrucción de la biblioteca por parte del califa Omar proporciona el ejemplo clásico de un dilema: se informa que Omar dijo que si los libros de la biblioteca no contenían las enseñanzas del Corán, eran inútiles y deberían destruirse; Evidencia de la existencia de la Biblioteca después de César Como se señaló anteriormente, generalmente se acepta que el Museo de Alejandría existió hasta c. 400 d.C., y si se considera que el Museo y la Biblioteca son en gran parte idénticos o unidos entre sí, los relatos anteriores de destrucción solo podrían referirse a una pequeña cantidad de libros almacenados en otros lugares. Esto es consistente con el número dado por Séneca, mucho menor que el volumen total de libros en la Biblioteca. Entonces, bajo esta interpretación, es plausible que, por ejemplo, los libros almacenados en un almacén cerca del puerto fueran destruidos accidentalmente por César, y que un mayor número de obras citadas en algunas obras deban considerarse poco fiables: interpretaciones erróneas de los monjes medievales que conservaron estas obras. a través de la Edad Media, o falsificaciones deliberadas. Incluso si se considera que el Museo y la Biblioteca están muy separados, hay pruebas considerables de que la Biblioteca continuó existiendo después de la supuesta destrucción. Plutarco, quien afirmó que la Gran Biblioteca fue destruida (150 años después del supuesto incidente), en Vida de Antonio describe la transferencia posterior de la segunda biblioteca más grande a Alejandría por Marco Antonio como un regalo a Cleopatra. Cita a Calvisius afirmando que "Marco Antonio le había dado la biblioteca de Pérgamo, que contiene doscientos mil volúmenes distintos", aunque él mismo encuentra difíciles de creer las afirmaciones de Calvisius. Incluso si las acusaciones más extremas contra César fueran ciertas, esto plantea la pregunta de qué sucedió con estos volúmenes. La existencia continua de la Biblioteca también está respaldada por una inscripción antigua encontrada a principios del siglo XX, dedicada a Tiberius Claudius Balbillus de Roma (m. 56 d. C.). Como se indica en el "Handbuch der Bibliothekswissenschaft" (Georg Leyh, Wiesbaden 1955): "Ateneo orador que vivió en tiempos de Marco Aurelio (c. 200 d. C.) escribió en detalle en el Deipnosophistai sobre la riqueza de Ptolomeo II (309-246 a. C.) y el tipo y número de sus barcos. En lo que respecta a la Biblioteca y el Museo, escribió: "¿Por qué debería señalar ahora los libros, el establecimiento de bibliotecas y la colección del Museo, cuando esto está en la memoria de todos?" Dado el contexto de su declaración, y el hecho de que el Museo todavía existía en ese momento, está claro que Ateneo no se refirió de ningún evento de destrucción; consideró más bien que ambas instalaciones eran tan famosas que no era necesario que él describiera en detalle. Por lo tanto, debemos concluir que al menos algunas de las bibliotecas alejandrinas todavía estaban en funcionamiento en ese momento. Incluso si las acusaciones más extremas contra César fueran ciertas, esto plantea la pregunta de qué sucedió con estos volúmenes y está abierto cualquier accidente: desde langostas y pollillas pasando por indencios e inundaciones. La existencia continua de la Biblioteca también está respaldada por una inscripción antigua encontrada a principios del siglo XX, dedicada a Tiberius Claudius Balbillus de Roma (m. 56 d. C.). Como se indica en el "Handbuch der Bibliothekswissenschaft" (Georg Leyh, Wiesbaden 1955): "Tenemos que entender el cargo que ejercía Ti. Claudius Balbillus [...], que incluía el título 'supra Museum et ab Alexandrina bibliotheca', para haber combinado la dirección del Museo con la de las bibliotecas unidas, como academia . " Sea lo que fuere, al final lo que importa, fue que todo desapareció. @petersbits