@petersbits 30 April 2022 more from that month

Sucesión Romana ascenso - apogeo - CAÍDA (Cap. XIX) El Papa que negoció con el salvaje Atila “El azote de Dios” Durante cinco siglos, los romanos marcharon con orgullo el estandarte “Senatus Populusque Romanus” y todo el mundo se retiraba del camino por miedo y respeto que infundía. Incluso bajo los emperadores, cada encargo, ya sea arquitectónico o militar, se llevó a cabo en nombre del Senado y el Pueblo de Roma (SPQR para abreviar). Para la época del Papa León, este estandarte andrajoso comenzó a retirarse tanto en el Este como en el Oeste. Roma ya no dictaba términos. En el mejor de los casos, ella aceptaba las condiciones de sus enemigos. En el peor de los casos, rogó por ellos. Con Atila el Huno respirando en el cuello para devorarse a Roma, la mendicidad en esos tiempos ciertamente estaba a la orden. Y listo para el desafío de evitar los despojos estaba el Papa León. Elegido como Sumo Pontífice mientras estaba en la Galia, León fue considerado un diplomático consumado, y con razón. Aecio Impotente para detener a Atila ya que su ejército y sus pobladores estaban enfermos de las pestes que sobraba por todas partes, la escasez, el hambre, la ruina, más la falta hombres y de ideas para defenderse reinaba por todos lados, es así que envía una famosa delegación encabezada por el Papa León I Magus (el Grande) que se reunió con el líder huno en Mantua. Sin embargo, en este caso tenía una mano débil. Leo estaba preparado para pedir como un cordero para ser ejecutado, pero no era tonto. El sucesor de Pedro evitó el libro de jugadas estándar, solicitando la paz apelando a la paciencia de Atila en lugar del poder de Roma. El mismo estandarte "SPQR" que adornaba las legiones de César que avanzaban ahora apelaba a la paz en lugar de a la guerra. El Papa León tomó esta asignación porque consideraba a Roma y su imperio como un vehículo providencial para el triunfo de la Fe, pero él (como San Agustín antes que él) no se hacía ilusiones con respecto a su turbulento pasado, comenzando con su misma fundación por el fratricida. Rómulo. Para los santos, LA PRUDENCIA, LA FE (y la auténtica piedad) triunfa sobre el patriotismo: el “reino más grande de la historia del mundo” pertenece al Reino de los Cielos, no al imperio de Roma. Y así, al salir a caballo para enfrentarse al imponente Atila y su ejército de barbaros asesinos, no puso su confianza en los caballos ni en la intriga, sino en una promesa más segura. Su secretaria describió a Leo como “confiado en la ayuda de Dios, que nunca falla a los justos en sus pruebas”. Su misión no repetiría las sutiles artimañas del pasado, que redefinieron la derrota como victoria y el vasallaje como señorío. Se contentó simplemente con disuadir a Atila de saquear la península, sin desafiar los delirios de grandeza y permanencia del bárbaro. Incluso cuando Atila amenazó, prometió, que regresaría a saquear y demoler todo, Leo tuvo el sentido de ver a través de la pompa vacía que proporcionaba tal poder terrenal. Y cuánta razón tenía: Atila nunca cumplió sus jactancias. Pero no todos son tan fáciles de negociar como los bárbaros. Para el Papa León, algunos de los mayores dolores de cabeza vinieron de sus hermanos obispos. Estaba Nestorius, que había sido depuesto en base a sus puntos de vista gravemente distorsionados de la Encarnación. Pero su herejía no fue de ninguna manera la única: hubo otros que enmarcaron su teología en respuesta a Nestorio, argumentando en contra de su disyunción radical (en funcionamiento) entre las naturalezas divina y humana de Cristo. Para estos otros pensadores, Cristo tenía que estar unido, Dios y hombre, en una sola naturaleza. Si esto suena problemático, es porque lo es. En Cristo, se puede decir poéticamente que el cielo está desposado con la tierra, y lo divino con lo humano, pero, en realidad, no se mezclan ni se confunden en Él. Este tema puede parecer menos importante para nosotros que los bárbaros y los salvajes que arrasan Italia, pero no para el Papa León. Para él, actuar en nuestro nombre ante Atila fue significativo, pero fue leve en comparación con anclar nuestra comprensión de Cristo, Dios hecho hombre. Porque de este misterio depende la naturaleza de nuestra salvación: Para saldar la deuda de nuestro estado, se unió la naturaleza invulnerable a una naturaleza que podía sufrir; para que de manera que correspondiera a los remedios que necesitábamos, un mismo y único mediador entre Dios y la humanidad, Jesucristo Hombre, pudiera por un lado morir y por otro ser incapaz de morir . Así nació el verdadero Dios en la naturaleza íntegra y perfecta de un verdadero hombre, completo en lo suyo y completo en lo nuestro. El Papa Leo Magnus (conocido como el Grande) porque en gran parte salvó la ciudad de Roma en dos ocasiones distintas. Pero mucho más destacable es su labor salvaguardando la FE romana y apostólica de la confusión de tantas figuras diferentes. Dado que Cristo como Hombre perfecto se revela al hombre a sí mismo (sobre lo que nos recuerda el Vaticano II en Gaudium et spes §22), comprender la dignidad de Cristo es esencial para reconocer la nuestra como restaurada y elevada en la gracia que Él nos ha ganado. Preservar y transmitir esta enseñanza no suele obligarnos a enfrentarnos a los bárbaros a las puertas. Frente a aquellos que oscurecen la verdad, nuestro llamado, el llamado del Papa León, es revestirnos de lo que San Pablo llama “la mente de Cristo”. Aceptando lo que nosotros mismos hemos recibido, podemos adaptarnos a Su comprensión de nosotros, en lugar de nuestras conjeturas acerca de Él. Solo hay dos opciones: podemos recordar a aquellos cuyos miembros somos en el Cuerpo de Cristo, o deslizarnos hacia el grave peligro eso lo destaca el Jesuita teólogo John Courtney claramente: “La autocomprensión es la condición necesaria del sentido de la propia identidad y de la confianza en uno mismo, ya sea en el caso de un individuo o en el caso de un pueblo... De lo contrario, el peligro es grande. La pérdida completa de la propia identidad es, con toda la propiedad de la definición teológica, el infierno. En formas disminuidas es locura.” En cuanto a la locura, algunos dirían que cabalgar para encontrarse con un bárbaro sin un ejército encaja a la perfección. Pero conociéndose a sí mismo y a aquel que lo llamó, el Papa León podía cabalgar hasta Atila, confiado en que los esfuerzos de los hunos equivaldrían a un imperio construido sobre arena, una masa de vidas rotas y una breve (pero memorable) nota al pie de página en los libros de texto de historia y que serían recordados virtualmente en un blog más de mil años después. La realidad es que no sabían los romanos de los males que tenían barbaros de Atila: estaban hartos de matar, destruir, donde llegaban eran vistos como hombres de terror, de mala vibra, de mala suerte, su ejército estaba harto de todo esto, sufrían de hacinamiento, sus hombres estaban enfermos, hambrientos y la gran mayoría quería regresar a sus casas, Atila bajo esa presión aceptó los términos de Aecio presentados por el Papa humildemente y así puso fin a la última invasión huna al negarse continuar su camino a Roma. Al cabo de un año, Atila se estaba muriendo de una hemorragia nasal en los brazos de su nueva hermosísima y muy joven esposa. Su imperio no le sobrevivió mucho tiempo. Mientras sus hijos peleaban por el botín, sus súbditos alemanes se rebelaron contra sus antiguos señores divididos y debilitados y los derrotaron durante los años siguientes. Expulsados de las llanuras de Panonia, los hunos retrocedieron hacia los vastos espacios de Asia Central de los que habían surgido. Enfrentarse a Atila el Huno o cualquier otro ejército bárbaro no estaba en la descripción de sus funciones del Papa León Magnus, pero gracias a sus gestiones evitó la destrucción de Roma. @petersbits