@petersbits 12 March 2022 more from that month

Sucesión Romana ascenso - APOGEO - caída (Cap. LXIX) El mundo ordinario del romano en el Imperio Apartando las inclinaciones religiosas del ciudadano romano; entre la religión oficialista que les interesaba controlar las inclinaciones y emociones de la plebe, la religión judeo Nazareno para los gentiles(cristiana) que la practicaban clandestinamente donde se escondía en las catatumbas para que no lo ubicaran; se sabe que casi todo el material antiguo que tenemos disponible proviene de escritores contratados por la élite aristocratica. Al igual que las élites en otros tiempos y lugares, sus preocupaciones son las de su propia clase, no las del resto de la sociedad, a menos que ese 'descanso' incida en sus vidas de manera notable. A medida que leemos estas fuentes, nos adentramos en la vida de la élite: nos intrigan “sus” aventuras políticas, “sus” logros intelectuales, “sus” triunfos artísticos y arquitectónicos... La plebe y sus historias se lo lleva el tiempo de los desmemoriados. Y con razón. Las vidas de los ricos y famosos son fascinantes. A veces podemos envidiar la vida que les trajo su riqueza y estatus, e incluso atrevernos a imaginar que, si hubiéramos vivido entonces, vidas como las de ellos serían nuestras; seríamos los Cicerones, los Césares, los Cleopatras o los Marcos Aurelios. Desde las alturas olímpicas de la "Gloria que era Roma", las llanuras cubiertas de niebla de abajo, donde vivía y trabajaba toda la gente común (alrededor del 98% de la población), parecen que no existían en absoluto. Entonces, ¿quiénes eran esas personas comunes? ¿Cuáles eran sus perspectivas, esperanzas, sueños? ¿Cómo serían sus vidas desde su propia perspectiva? Se despliega un desafío algo quijotesco: ¿qué surgiría si las fuentes de la élite, con todos sus sesgos, fueran dejadas de lado en la medida de lo posible? A medida que surgiera una narración de romanos ordinarios basada en otras fuentes, ¿cómo sería? Si bien dos fuentes literarias de élite (las novelas de Petronio y Apuleyo) brindan un par de aventuras animadas en la vida cotidiana, sorprendentemente, prácticamente no hay producción literaria que sobreviva de personas que no pertenecen a las élites (y que son en la adulación de “sus” ego, algo fastidioso y latoso diría). De hecho, los ejemplos más extensos son los escritos del Nuevo Testamento. Aquí, hay breves atisbos de la vida cotidiana que parecen ilustrar las actitudes de los amos hacia los esclavos, los esclavos hacia los amos, los hombres hacia las figuras de autoridad, etc. Pero una serie de otras fuentes que no son de élite también nos dan una idea directa de aspectos específicos. Lo que podría llamarse obras “paraliterarias” (o obras escritas que son desestimadas como no literarias pero que sin embargo se estudia y se estima como producto importante); que incluyen fábulas y proverbios, documentos en papiro de la vida cotidiana, textos mágicos, una guía para la interpretación de los sueños y un catálogo astrológico. En sus formulaciones, estos revelan mucho acerca de cómo la gente común manejaba sus vidas, porque la fábula ingeniosa, la carta lastimera a un funcionario, las solicitudes de un resultado mágico dado, el sueño que necesitaba ser interpretado y cualquier intento de interpretación astrológica. Como un casting, todos revelan un reino de estrategias, esperanzas y miedos basados de forma segura en las experiencias y expectativas diarias de las personas. Finalmente, la cultura material ofrece un panorama rico (aunque fragmentario o retazos) de la vida cotidiana. Los epígrafes escritos en piedra nos introducen en el mundo de los romanos cotidianos. Encontramos comerciantes y soldados, esposos, esposas, esclavos y libertos expresándose a través de palabras e imágenes decorativas. Obras artísticas como pinturas murales de Pompeya y Herculano y mosaicos de rincones dispares del imperio a menudo ofrecen atisbos casi accidentales del mundo de la población que no pertenece a la élite. La información de todas estas fuentes se puede entretejer en un colorido tapiz de lo común. Lo ordinario se vuelve extraordinario también en esa Roma Imperial y veremos ¿por qué? nel prossimo post… @petersbits