@petersbits 27 January 2022 more from that month

Sucesión Romana ascenso - APOGEO - caída (Cap. XXX) Amor, sexo, lujuria: algunas cosas no han cambiado. En Roma, era más probable que las hijas pequeñas fueran expuestas (abandonadas) porque no llevarían el apellido familiar y requerirían una dote para casarse. Aunque a las mujeres de familias líderes se les enseñó a leer y escribir, la gran mayoría no recibió ninguna educación formal. Una mujer se casaba poco después de la pubertad, y su mayor deber, tanto para con su marido como para con Roma, era dar a luz un hijo vigoroso que algún día pudiera seguir en el patrimonio de su padre. Una mujer podía casarse cum manu, convirtiéndose, en términos legales, en hija de su marido; o sine manu en cuyo caso podría tener bienes a su nombre. Pero una mujer que se había casado sine manu tenía que tener un tutor o tutor, generalmente su padre, quien determinaría cómo podía o no podía usar su propiedad. Un tutor tenía poderes considerables y podía forzar a su pupilo a abandonar un matrimonio y entrar en otro más conveniente. Dicho esto, no todas las familias observaron estas prácticas, particularmente si el cabeza de familia había muerto en campaña; y en la época de Augusto, las mujeres ciudadanas con al menos tres hijos se volvieron legalmente independientes o sui iuris. Las mujeres romanas, incluso si sui iuris, no podían votar ni asumir cargos públicos, y las mujeres de clase alta en particular se limitaban en gran medida a administrar el hogar. Pero a diferencia de las mujeres de la Atenas clásica, que eran consideradas cultas y educadas, en algunos aspectos, un papel de protectoras de la sociedad, las mujeres romanas desempeñaban un papel importante en la crianza de los niños, incluidos los hijos varones; y, aunque tenían prohibido beber del vino adúltero y ser vistos en el escenario, eran libres de asistir a cenas, baños y circos. Por supuesto, hubo algunas mujeres formidables que rompieron el molde, y muchas, si no la mayoría de las mujeres, ejercieron una influencia importante sobre sus esposos, hijos y hermanos, incluso cuando, como con Agripina la Joven (15-59), según cuenta Tácito, Agripina visitó a los astrólogos para preguntar sobre el futuro de su hijo Nerón. Los astrólogos predijeron que Nerón se convertiría en emperador y la mataría. Agripina respondió: “Que me mate, mientras se convierta en emperador”. Se suponía que tanto las mujeres como los hombres, pero especialmente las mujeres, defendían la pudicitia, una virtud compleja que puede traducirse como moderación o castidad. Una mujer con un alto grado de pudicitia, es decir, univira o 'mujer de un solo hombre', buscaba en todo momento parecer modesta y limitar sus interacciones sociales con hombres que no fueran su esposo y parientes varones. El divorcio, sin embargo, no atraía ningún estigma o prejuicio, y se alentaba, e incluso se esperaba, a las viudas o divorciadas de clase alta a volver a casarse después de un período adecuado de duelo. Pudicitia representaba la razón y el control, mientras que impudicitia, es decir, la desvergüenza y el vicio sexual (struprum, 'crimen sexual'), representaba el caos y el desastre. Una univira era muy estimada e incluso idealizada, con el emperador Augusto (27 a. C.-14 d. C.) yendo tan lejos como para promulgar un programa de legislación para promover la noción y su observancia. El historiador Tito Livio (59 a. C.-17 d. C.) defendió la figura legendaria de Lucrecia como epítome de la pudicitia, y es posible que su violación y posterior suicidio sean un relato alegórico construido para defender los valores romanos y justificar el surgimiento de la República desde el estercolero de la monarquía. Otros escritores romanos que estudiaron minuciosamente el concepto de pudicitia incluyen a Valerio Máximo, Cicerón, Tácito y Tertuliano. Los romanos buscaron controlar la sexualidad femenina para proteger el orgullo de la familia, parece que se sabían de memoria la Iliada de Homero y no querían que ocurriese de alguna manera que su hija tuviese esa historia sexual tan heroica por un antojo de unas locas: https://noise.cash/search?q=%C3%89rase+una+vez+que+estaban+todas+las+Diosas+Griegas Roma estaba en el medio de su esplendor de la riqueza que estaba fuera de control, donde hasta el esclavo tenía más dinero que cualquier esclavo fuera de las fronteras del imperio; las mujeres eran por extensión debían aparentar que eran unas bellezas que era sinónimo de riqueza de su patriarca convirtiéndose en el símbolo también el orden social, la prosperidad y el estado de la familia. Por su admiración por la cultura griega cristalizaron nociones en el culto a Venus (el equivalente griego es Afrodita), la madre de Eneas, fundador de Roma; y en las vírgenes vestales, las sacerdotisas de la diosa del hogar Vesta, que serían enterradas vivas si fueran condenadas por fornicación. Violar el voto de castidad de una virgen vestal era cometer un acto de impureza religiosa (incestum) y, por lo tanto, socavar el pacto de Roma con los dioses, la pax deorum ('paz de los dioses'). La religión romana en la plebe reflejaba y regulaba en gran medida las costumbres sexuales, con la dualidad hombre-mujer consagrada en los emparejamientos de los 12 Dii Consentes o deidades principales (el equivalente romano de los dioses olímpicos griegos): Júpiter-Juno, Neptuno-Minerva, Marte-Venus , Apolo-Diana, Vulcano-Vesta y Mercurio-Ceres. La religión fue patrocinada por el estado con fines particulares de los patricios: el estado honró a los dioses y los dioses bendijeron al estado, por lo que la adhesión a los modelos de los dioses se consideró vital para la salud y la prosperidad de Roma. El ejemplo más conocido de esto son las Vírgenes Vestales que tendían, entre otros, al culto del fascinus populi Romani, la imagen sagrada del falo divino y contrapartida masculina del hogar de Vesta. Como los Palladium, Lares y Penates de Troya y el fuego eterno, el fascinus populi Romani aseguraba la ascendencia y continuidad del Estado. De manera similar, durante Liberalia, los devotos del dios Liber Pater llevaron un falo gigante por el campo para fertilizar la tierra y salvaguardar las cosechas, después de lo cual una matrona virtuosa colocó una corona de flores sobre el falo. Tales Talismanes más pequeños en forma de pene y testículos, a menudo alados, invocaban la protección del dios Fascinus contra el mal de ojo. Estos amuletos, a menudo en forma de anillo o amuleto, los usaban con mayor frecuencia los bebés, los niños y los soldados. Creian en sus amuletos y magias. El modelo de los Dii Consentes otorgaba la maravillosa primacía a los dioses masculinos que se sacrificaban por ser libres de tener relaciones extramatrimoniales mientras que sus consortes femeninas no lo eran; esto estableció el paradigma de las relaciones sexuales romanas. La libertas o libertad política del hombre libre se manifestaba, entre otras cosas, en el dominio de su propio cuerpo; y su adopción de una posición sexual pasiva o sumisa implicaba servilismo y pérdida de virilidad. El comportamiento homosexual entre los soldados no solo violaba el decoro contra las relaciones sexuales entre hombres nacidos libres, sino que también comprometía el dominio sexual y, por lo tanto, militar, del soldado penetrado, siendo la violación y la penetración los símbolos, y a veces también las realidades, de la derrota militar. En el 46 a. C., César se sometió, o pareció haberse sometido, a Nicomedes IV de Bitinia, lo que le valió el título despectivo de "Reina de Bitinia". Un chiste popular en ese momento decía: Gallias Caesar subegit, Caesarem Nicomedes ('César subyugó a la Galia y Nicomedes César). Según el historiador Polibio, quien escribió en el siglo II a.C., la pena para un soldado que se había dejado penetrar era fustuarium, es decir, morir a garrotazos, la misma pena que para la deserción o la traición. El latín no tiene un equivalente estricto para el sustantivo 'homosexual', que es relativamente reciente en acuñación y concepto; pero una minoría de hombres, entonces como hoy, expresó una clara preferencia u orientación hacia el mismo sexo: el más famoso fue el emperador Adriano, quien fundó una ciudad en memoria de su amado Antínoo. La mayor parte de la actividad extramatrimonial y del mismo sexo tuvo lugar con esclavos y prostitutas. Los esclavos se consideraban propiedad y carecían de la posición legal que protegía el cuerpo de un ciudadano. Un hombre libre con dinero que obligara a una esclava a tener relaciones sexuales no podía ser acusado de violación, pero solo en virtud de las leyes relacionadas con los daños a la propiedad, y solo por instigación del dueño de la esclava. La prostitución era tanto legal como común, y a menudo operaba en burdeles o fórnices (salas de juegos) bajo los arcos de un circo. La mayoría de las prostitutas eran esclavas o libertas. Al prostituirse, una persona nacida libre sufría infamia, es decir, pérdida de respeto o reputación, y se convertía en infamis, perdiendo su posición social y legal. Los miembros de las familias patricias, que tenían en común el placer sobre los demás como: actores, bailarines, gladiadores, y otros animadores podían ser objeto de violencia para sus rituales religiosos de otros lugures e incluso asesinados con relativa impunidad para dichas ceremonias. Según la lógica romana y su hora loca, se veía que un hombre que era penetrado analmente asumía el papel de una mujer, pero una mujer que era penetrada analmente asumía el papel de un niño. En un poema que había sido censurado durante mucho tiempo, la esposa de Martial lo sorprende con un niño. Cuando ella le ofrece sexo anal para fomentar la fidelidad, él responde que el sexo anal con niños no se puede comparar con el sexo anal con mujeres: 'tú, mi esposa, no tienes más de dos c*ris'. Dado que los hombres romanos podían y a menudo se entregaban al sexo extramatrimonial, se podría suponer que el matrimonio romano era todo un deber y una austeridad. Sin embargo, las casas y los dormitorios de la nobleza a menudo estaban decorados con escenas eróticas que iban desde el coqueteo elegante hasta la pornografía explícita en el recibo, era simbolo de orgullo y prosperidad erecta perenne. Horacio tenía una habitación con espejos para el sexo, y Tiberio, que reinó del 14 al 37, llenó sus dormitorios con los manuales sexuales de Elefantis. Eso se veía normal y lógico. @petersbits