@petersbits 10 February 2022 more from that month

Sucesión Romana ascenso - APOGEO - caída (Cap. XLIV) Cultos religiosos En los mundos griego y romano, la insatisfacción con la religión cívica para a plebe a menudo dio lugar a la experimentación con religiones secretas y extranjeras que prometían mejores beneficios a sus devotos. La razón de la popularidad es una cuestión de especulación académica. Quizás los desplazamientos de población , la exposición a cultos extranjeros y el colapso de la ciudad-estado (polis) hicieron que la gente se interesara por el cambio. Los dioses de los romanos y los griegos que eran humanos con sus defectos y virtudes podrían haber parecido fuera de contacto con las nuevas realidades del imperio y la necesidad de comunidad, algunos dioses se comportaban como unos capos que aprovechaban su posición para disfrutar las mieles que brindaba ese privilegio. La literatura muestra más atención a los conceptos internos como el yo, la intimidad, las relaciones personales y la privacidad, todos los términos que no se asocian normalmente con la religión pública griega y romana. La religión pública unía a todos los ciudadanos mediante sacrificios que se realizaban y disfrutaban abiertamente, es decir, en altares fuera del templo específico. Por lo general, el sacrificio implicaba un día festivo observado por todos, procesiones que publicitaban el evento y, finalmente, un banquete donde se consumía el sacrificio. Todos los ciudadanos estaban unidos para tales demostraciones a la plebe, y la unión de todos y el amiguismo era más importante que las expresiones emocionales particulares. La exposición al Medio Oriente puede haber presentado a las personas una alternativa a los griegos y romanos. Hay evidencia en documentos e inscripciones de que se transmitieron enseñanzas "ocultas" a las elites más influyentes de Roma de grupos aún más aislados o extranjeros (como persas, egipcios y asiáticos) en contacto con las culturas mediatas del Medio Oriente. Los Rollos del Mar Muerto, por ejemplo, usan la noción para promover la prioridad de su enseñanza. Ciertamente, el Nuevo Testamento (como Col. 1:26), los libros bíblicos judíos tardíos (como Daniel) y el judaísmo rabínico (las "tradiciones orales" de Moisés) también hablan de conocimientos, rituales desconocidos religiosos para la mayoría y que era enseñado ara un grupo selecto que controlaba el poder e influir a sus súbditos. Esta idea también encuentra expresión en las sectas gnósticas de siglos posteriores. A menudo, un pequeño grupo de personas se reunía en privado y los rituales secretos se llevaban a cabo en el interior lejos de la vista del público. La palabra griega mysterios significa un secreto que se revela a los de adentro. Los forasteros escribieron sobre los secretos, muchos de los cuales eran judíos y, a menudo, eran hostiles o competían con el culto del misterio. Los miembros juraron guardar el secreto y se impuso castigo a cualquiera que revelara el misterio. El pequeño grupo ocultista enfatizó su fraternidad exclusiva. Para pertenecer, se estableció un proceso de iniciación. La iniciación a menudo estaba disponible solo para ciertas personas calificadas con pertenencia de familias fundadoras o que poseían influencia en la toma de decisiones de poder, en lugar de para todas las personas interesadas. El proceso de iniciación puede llevar días y penurias como ayunos, sacrificios o vigilias. La idea era que el miembro iniciado experimentara la solidaridad con todos los demás que pasaron por la misma experiencia. A través de la iniciación, los miembros sentirían un sentido de identidad y pertenencia en un mundo que de otro modo sería extraño. Por lo general, en el centro del culto misterioso había un héroe, que era el foco de los rituales. Las actividades del culto sirvieron para recrear la vida del héroe para que los miembros pudieran participar y derivar las fortalezas y virtudes del héroe. A menudo, la iniciación comenzó la participación, pero puede haber algún ritual que terminó o completó el proceso de iniciación del miembro. Tales cosas pueden involucrar comidas sagradas, dramas o liturgias. Muchos cultos mistéricos de la época romana prometían a sus miembros no solo una comunidad íntima, sino también la unión con lo divino, la liberación y la tranquilidad sobre la otra vida. Orfeo, Deméter, Dionisio , Aquiles, Adonis y otros eran el tipo de héroes celebrados por los cultos. Todos compartían el sufrimiento, la miseria o la mala suerte. Además, todos eran humanos (aunque míticos) y compartían las limitaciones de la naturaleza humana, incluidas la soledad y la muerte. Así, era más fácil para el iniciado solidarizarse con su héroe que con los dioses y diosas de la religión pública. Mediante la recreación de la vida del héroe, el participante podría purgar sus propias ansiedades y temores acerca de la vida. A medida que se desarrollaron los cultos de misterio en el mundo romano, la idea de "renacimiento" reemplazó a la idea de purgación del miedo. Algunos misterios se consideraron desviados del bienestar público y, por lo tanto, fueron perseguidos, y aquí el cristianismo podría servir como ejemplo. Los funcionarios públicos reconocieron que otros misterios cumplían una función constructiva y cohesiva para la sociedad. Los Misterios de Eleusis (conocidos como los misterios eleusinos que eran ritos de iniciación anuales al culto de varios dioses) llevaron a cabo procesiones por toda la ciudad e introdujeron a personas como Marco Aurelio, Alcibíades y Julián el Apóstata, y existieron durante más de 1000 años antes de que Teodosio I destruyera su santuario (400 d. C.) y estableciera el cristianismo como la religión del estado. En general, los cultos mistéricos no contradecían abiertamente la religión pública. La membresía en los misterios ocultista era limitada, aunque algunos permitían unirse a casi cualquier persona, independientemente de su rango y sexo (Eleusis). Algunos misterios servían a soldados (Mitra), a algunas mujeres (Villa de los Misterios en Pompeyo ), a algunos familiares o esclavos (aquí muchos estudiosos situarían el judaísmo, mandeísmo y las divinidades politeístas de Mesopotamia, Egipto ó la fenicia). Dado que el secreto y la privacidad rodeaban a las religiones y su misterio, la falta de pruebas sólidas de sus miembros y rituales. La familiaridad del mundo antiguo con los cultos de misterio puede explicar por qué el cristianismo llegó a ser tan fácilmente aceptado en las comunidades y sociedades de la plebe fuera del judaísmo de la diáspora hacia más allá de las fronteras del Imperio romano. @petersbits