@Darian 20 August 2021 more from that month

今天下午公司普渡 同事問我要不要下去一起拜， 我：裡面都一群腦滿腸肥的妖魔鬼怪了好嗎 我比較想把上級長官都推進金爐裡 這兩年的供品都還不錯 （圖一是今年、圖二是去年） 果然換了年輕人去採購就是不一樣 想想往年千篇一律的蘇打餅、麻花、花生糖、古早味餅乾、麻荖..... ------中元科普（誤）------ 農曆七月普渡與台灣社會 溫振華／Wen Chen-hua（台灣師大歷史系教授） 農曆七月為漢人俗稱的鬼月，月中的普渡是漢人社會一年中重要的祭典，祭拜無人奉祀的孤魂野鬼。鬼界中，有人供奉的是祖先，無人奉祀的是孤魂野鬼。孤魂野鬼由於無人祭祀，成為漢人信仰中，社會不安的重要來源。 面對社會不安之源的孤魂野鬼，發展出七月普渡的儀式，以安頓這些地獄中無人祭祀的惡鬼。今日農曆七月普渡，除了漢人的鬼魂信仰，也融入道教與佛教的思想，因此七月普渡常稱為「中元普渡」或「盂蘭盆會」。 普渡之儀式主要分成：請鬼、施食、誦經、驅鬼等。「施食」是普渡中最重要的儀式，信眾供奉豐盛的飯菜以飽眾孤鬼口福。除食物之外，也為其準備經衣（即新衣），讓其在陽間渡過短暫的舒適生活。施給眾鬼的食品，因有法師的科儀，信眾認為食後會帶來好運，因此有搶取貢品的「搶孤」活動，形成普渡過程中最熱鬧的畫面。 七月普渡在台灣漢人社會中，比其在原鄉還來得受重視。十七世紀以來，漢人冒險來台拓墾，毒蛇猛獸、瘟疫、勞累、械鬥、民變，奪走珍貴的人命。「九死一生」的諺語說明瞭其生活競爭的艱辛。遍地無人收埋的屍骨形成先民對鬼魂強烈的畏懼心理。但這些身死異鄉的孤魂野鬼有許多是來自原鄉的兄弟，在宗教與憐憫的驅使下，人民集資收埋曝露的屍骨，形成台灣有應公或萬善祠高密度的現象，由於這些客死台灣的孤魂野鬼都是在台灣如兄弟般互相照料的拓墾者，因此七月普渡在台灣稱為「拜好兄弟」，不同於原鄉的「拜人客（即外地人）」。 就台灣社會發展史觀察，中元普渡的祭典成為十九世紀以後，台灣社會區域人際網路連結重要媒介。這些中元節祭祀的好兄弟，許多是為了保鄉衛民而犧牲的。在祖籍別意識強烈的時代，不同祖籍別的人群各自透過中元節祭典，形成自己的集團，彼此團結，共同面對敵人。 台灣七月普渡稱為拜好兄弟實有其特殊的歷史背景。除宗教的意義外，七月普渡成為連結十九世紀台灣中北部社會最重要的媒介。如果人們能以七月拜好兄弟的「熱情」來關懷幫助人間的弱者，則孤魂野鬼或可減少。 但辦公室裡面的惡鬼應該很難被驅逐就是